![寻找药师佛 - [美]大卫•克罗](https://static.book345.com/covers/s/9787544353779.jpg)
书籍介绍
尼泊尔是个古今融合之地，它交织着粗陋和美丽、疾病和贫穷，以及深奥的知识。1987年的3月，大卫•克罗离开了他位于旧金山经营有成的针灸草药诊所，踏上这片反差极大的土地，探寻西藏佛教和印度传统医学阿育吠陀的医药知识。
抵达加德满都未满一周，他就认识了来自西藏的老喇嘛拿汪•确培医生。接下来十年，克罗潜心研习西藏诊断和治疗的艺术及科学。克罗用新学会的古老西藏和印度疗法，分别在尼泊尔加德满都和一座小山村里开设诊所，以传统草药治疗各种病患，其中也包括在庄严的喇嘛寺旁乞讨的乞丐。
本书是一部令人不忍释卷的心灵成长读物，内容兼具冒险、探索和自我发现。它引领读者走进作者和其师父的生活和工作之中，是一趟进入喜马拉雅山区草药和精神世界的奇妙旅程。克罗以抒情散文书写珍贵的医药知识，以及他对尼泊尔佛教和印度文化的洞见；这部追寻喜马拉雅山区医药的十年纪录，不仅唤起读者对遥远异地的美好憧憬，也揭开了西藏和尼泊尔医疗世界的神秘面纱。
大卫•克罗（David Crow）1984年毕业月美国中医药学院（the Ameriacan Colleges of Traditional Chinese），随即他便开始了针灸和草药学的临床实践。他是第一个被承认为执业针炙医师的外国人。1987年，他对于印度草药医学和藏医的浓厚兴趣让他前往了尼泊尔，在那里他开始了与精通这些古老的治疗学专家们一同共事的实习工作。目前，他已成为世界上植物药理学领域和基础医疗保健领域内最为重要的专家和权威发言人之一。他不仅是是一个草药专家，他还是一名香油按摩治疗医师和拥有超过30年经验的针灸医生，同时他也是一名精通印度草药医学和中医体系的专家。欲了解更多，请登录他的工作网站：www.floracopeia.com。
AI导读
核心看点
- 本书并非虚构的灵修小说，而是作者大卫·克罗在尼泊尔十年间研习藏医与阿育吠陀的真实记录。书中详细披露了《四部医典》的医学原理、阿育吠陀的三元体液论及炼金术实践，展现了传统医学中身心疗愈的深层逻辑，为读者提供了罕见的东方传统医学内部视角。
- 作者以西方针灸医师的身份，深入探讨佛教医学中‘心念’与‘疾病’的关联。书中强调痛苦源于心性不定，医生需通过禅定与慈悲心提升自身能量以辅助治疗。这种将医疗行为视为修行、视患者为修行助缘的理念，彻底颠覆了现代医学仅关注物质身体的局限，揭示了医学背后的宗教与伦理维度。
- 书中包含大量关于植物意识、汞炼金及色彩疗法等神秘学内容的原始记录。作者并未盲目崇拜，而是以理性且开放的态度记录这些古老技艺。尽管部分翻译存在瑕疵，但其对传统医学文化、宗教哲学及人与自然关系的深刻洞察，使其成为了解喜马拉雅地区宗教医学与精神世界的重要文献。
适合谁读
- 对藏传佛教、阿育吠陀、中医等传统东方医学体系有浓厚兴趣的读者。本书提供了这些体系在尼泊尔当地的真实实践场景，适合希望深入了解传统医学理论、草药知识及诊疗伦理的专业人士或爱好者，尤其是那些关注身心整体疗愈而非单纯症状治疗的人群。
- 寻求心灵成长、对生死观及生命意义有探索欲望的读者。书中关于药师佛信仰、业力、轮回以及医生如何通过修行来净化自他痛苦的描述，能为读者提供独特的精神指引。适合那些对现代医学局限性感到困惑，希望从宗教哲学角度理解疾病与痛苦本质的思考者。
- 对喜马拉雅地区文化、宗教人类学及跨文化交流感兴趣的读者。作者作为西方人深入当地社会，记录了与当地僧医、炼金师及普通民众的互动，展现了宗教、医学与社会生活的交织。适合希望了解尼泊尔社会风貌、宗教禁忌及传统技艺传承现状的文化研究者或旅行者。
读前提醒
- 本书翻译质量参差不齐，部分专业术语及宗教概念可能存在误译或晦涩之处。建议读者保持耐心，若对藏传佛教或印度教背景不熟悉，可配合其他权威资料阅读，切勿因文字障碍而放弃。书中涉及的医学知识多为传统经验总结，不具备现代临床指导意义，请勿直接照方抓药或用于治疗实际疾病。
- 书中包含大量关于汞炼金、神秘仪式及宗教修行的描写，内容较为冷门且具争议性。读者应明确区分文化记录与科学事实，避免陷入迷信或盲目崇拜。作者旨在记录一种文化现象和精神追求，而非推广某种具体的医疗手段。请保持批判性思维，理性看待书中关于超自然疗效的描述。
- 阅读时需调整预期，这不是一本轻松的旅行游记或通俗灵修读物。书中充斥着大量的医学理论、宗教哲学讨论及枯燥的仪式细节。建议读者放慢阅读速度，深入体会作者对生命、死亡及医疗伦理的反思。若感到枯燥，可跳过部分技术性过强的段落，重点关注作者的心路历程及对传统医学精神的批判性思考。
读者共识
- 读者普遍认为本书视野独特，展现了传统医学与宗教修行的深度融合。尽管翻译糟糕、行文晦涩，但其对藏医、阿育吠陀及佛教医学理念的深入挖掘令人震撼。许多读者表示，书中关于医生需具备慈悲心、医疗即修行的观点，以及对现代医学忽视灵魂层面的批判，引发了对生命本质及医疗伦理的深刻反思。
- 多数读者指出，本书并非猎奇式的冒险故事，而是一部严肃的文化与哲学著作。作者作为西方人，能以如此谦逊和深入的态度学习东方传统医学，并如实记录其复杂性与局限性，值得尊重。读者警告，若期待轻松阅读或实用养生指南，可能会失望；但若愿意忍受枯燥，将获得对东方智慧及宗教医学体系的宝贵认知。
- 部分读者批评书中存在大量翻译错误及逻辑混乱，阅读体验极差，甚至认为其‘业力’沉重。然而，仍有大量读者认为，瑕不掩瑜，书中关于植物意识、身心互动及传统医学伦理的讨论极具启发性。共识在于，这是一本需要极高耐心才能读懂的‘硬书’，不适合大众消遣，但对特定领域的研究者及修行者具有不可替代的价值。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我种的药不需苦等客人。人感谢植物珍贵的医药馈赠时，植物就会高兴起来，进而努力完成它们最大的志业——参与人体的意识。植物吸引那些需要它们的人。"
- "“我认为女性能成为好医生，是因为她们用‘心’在治病。她们很理性，但也比较容易受到情绪的影响。她们可以非常冷血，这不成问题，但那是因为憎恨某些事物，而受到情绪的影响。” “男性能从女性身上学到什么？” “他们应该更贴近心灵，”辛格医生说道。这时的他灵感源源不绝：“他们更该以右脑思考，而不是左脑；别太理性，要放入较多感情。我认为，这是我们的古老文化试图要超越的。所有灵修谈的都是没有理性、超越理性的状态。那是怎么样的呢？你无法把这些事概念化，只能用心去感受。所有古书不断强调要把自己献给神、信赖神、屈服于神。只要一提起神，其中必定有什么深义；但我觉得那只是超越人体的一种状态。你得承认，一定有人类智慧不"
- "祖古乌金（Tulku Urgyen）数年前告诉过我：“念起时，就让它流过。”在一间充满光影和燃香的房间内，老仁波切坐在禅定箱上数着念珠，望着那吉·甘巴寺（Nagi Gompa）的窗外。寺庙飘浮在另一个世界的地平线，四周是瀑布和野花，这一切远离加德满都拥挤的街道。我直挺挺地坐着，祖古以干枯无神的西藏之眼专注地看着我，说道：“天上的月和水塘的倒影，哪一个才是月亮？”这简单的问题令我措手不及，我回答道：“天上的月。”仁波切说：“是的，心和念头也是如此。” 祖古乌金叫我把意念专注在头部后方，直接观照我的心，让念头自然地来去。他拿起念珠，让它落在腿上。“就像这样，观看念与念间的缝隙，”他重复着这个动作时"
- "最简单的方法是利用水、阳光和色彩的疗效。在深蓝、天蓝、红、绿和黄等不同颜色的玻璃瓶中装满清水，放到木台上晒太阳，晚上再分别把瓶子放入柜内的不同隔间。据说这些水有微妙而强大的效果，可以治疗几种不同的健康问题：黄瓶子的水治消化问题；三份黄瓶的水加一份红瓶的水可治腹泻；黄瓶加绿瓶的水可治头痛；蓝瓶的水可以退烧，患者若身强体壮的话就用深蓝色瓶的水。假如体内的龙偏盛，可服用三份黄瓶加一份红瓶里的水。假如龙造成关节疼痛，就用红瓶的水来按摩。"
- "高帕对汞“开口”的理解是:它使你“遇见梵天”。“假如某人使汞‘开口’，他就能直接向湿婆献祭，因为汞就是湿婆。汞开口时，我们可以投入黄金、檀香、沉香、樟脑和番红花，这都不会影响汞的大小和重量。"
- "夜色再度降临。我望着夜空，想起那一段熟悉星辰的年代。那时，星辰离人类不远，星光也在我们惊奇的眼中舞蹈着。人心被科技掳获之前，我们认为世界是个奇妙的地方。我们沉睡时进入的梦境，也是祖先躺在平静大地上所做的梦。"
- "老师说，“植物是生物，只因过去的业而降生在植物界。它们有一种特别的意识，称为内在意识（ antas cheta）。它们有快乐、痛苦、欲望和烦恼，并以各种征兆来表现之。它们可能也有语言，只是我们不了解而已。它们有心。”"
- "我直挺挺地坐着，祖古以干枯无神的西藏之眼专注地看着我说道：“天上的月和水塘的倒影，哪一个才是月亮？”这简单的问题令我措手不及，我回答道：“天上的月。”仁波切说：“是的，心和念头也是如此。”"
作者简介
大卫•克罗（David Crow）1984年毕业月美国中医药学院（the Ameriacan Colleges of Traditional Chinese），随即他便开始了针灸和草药学的临床实践。他是第一个被承认为执业针炙医师的外国人。1987年，他对于印度草药医学和藏医的浓厚兴趣让他前往了尼泊尔，在那里他开始了与精通这些古老的治疗学专家们一同共事的实习工作。目前，他已成为世界上植物药理学领域和基础医疗保健领域内最为重要的专家和权威发言人之一。他不仅是是一个草药专家，他还是一名香油按摩治疗医师和拥有超过30年经验的针灸医生，同时他也是一名精通印度草药医学和中医体系的专家。欲了解更多，请登录他的工作网站：www.floracopeia.com。
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用户评论
本以为是本看不下去的书，但翻阅之后还是感受到了丝丝扣人心弦的力量。作者不仅对阿育吠陀做了详实的介绍，还通过自己在尼泊尔的游历，所见所闻提出了诸如环境保护，信仰传承，医术医德等等发人深省的问题。当作者提到菩提树之所以在佛教中有崇高的地位，和它本身释氧量比其他树种大许也有些莫大的关系。不禁叹然随着时代的进步，人们的科学知识也在不断的丰富，宗教的影响力也越来越弱。然而通过宗教传播等途径被先贤圣者们苦心保护的植物动物也渐渐消失了。
石头以沉默为语言告诉我们身体多脆弱，大千世界无一非药，饿病饭疗，心疾佛医。人生一世不过过客，借用的身体以各样需求做为租金。不喜欢炼金术推崇部分，但也从对汞的提炼觉到心的净化也是如此，剔除杂质，转三毒为有益生命的元素。医者虔诚对待医药的态度，对病患的慈悲，都很赞叹。我是草药的受益者，我是佛陀的受益者，所以他们于我就是诚恳和信仰。
3.5一位欧洲人在尼泊尔学习《四部医典》的故事。再现汞药。如果能过一年这样的日子感觉也不错。
刚刚读完一些关于当下社会形态、自媒体发展的书，而一转到这本书，如同久渴遇到甘露。甘露的滋润是慢而细腻的，可是自己却发疯般地狂饮。
炼金术，汞变成金，是超越之道。
“我种的药不需苦等客人。人感谢植物珍贵的医药馈赠时，植物就会高兴起来，进而努力完成它们最大的志业——参与人体的意识。”作者有心，译者用心。文笔静美，读之如沐。
非常好的一本书。
一个西方人对东方治疗精神的传承
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