![禅的黄金时代 - [中国台湾] 吴经熊](https://static.book345.com/covers/s/9787544348195.jpg)
书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，恰恰在于它"不够禅"。读者反复提到：它更像一部按衣钵传承顺序铺陈的禅宗史，六祖慧能、马祖道一、赵州从谂等人物一个个登场，公案读来有趣，却也有人嫌它"太短太粗糙"，甚至批评作者"画蛇添足"。正因如此，它的位置清晰可辨：不是深潜的修行指南，而是一扇窗——帮读者看清禅宗如何在唐代融汇儒释道、"佛教是爸、道教是妈，禅宗是那个更像妈的娃"。它适合想快速摸到禅宗门道、又愿意带着批判眼光读下去的人；若指望它替你"安心"，或许会失望。它的价值不在深度，而在那份清爽的、把公案讲活的天真。
作者简介
吴经熊（1899～1986），一名经雄，字德生，浙江鄞县人，现代中国在世界范围内享有盛誉的法学家。1920年毕业于上海东吴大学，次年赴美留学，1925年获密歇根大学法学院法学博士学位。后历任法国巴黎大学、德国柏林大学、美国哈佛大学研究员及国内东吴法学院教授，一度任上海临时法院代院长。1939年当选美国学术院名誉院士，1946年任罗马教廷驻中国特命全权大使。1949年后，历任美国夏威夷大学、新泽西文化学院、台湾中国文化学院教授及博士班主任，获美国波士顿大学哲学博士、台湾中华学术院院士。逝于台北。著有《法律哲学研究》《哲学与文化》《法学论文集》《法律之艺术》《孙中山先生其人格及其思想》《禅的黄金时代》等。
目录
AI导读
核心看点
- 吴经熊以诗性笔触重构禅宗黄金时代
- 串联达摩至马祖等祖师生平与公案
- 融合佛理与道家智慧展现生命境界
读者共识
- 文笔优美如诗，阅读体验极具享受
- 适合作为了解禅宗源流的入门读物
- 部分解读主观，不宜视为严谨学术
精彩摘录
- "执着外在的一切，便像水的波浪一样，有生灭的现象，这就是痛苦的彼岸。相反的，不执著于外在的一切，就像水的平稳自由地流动一样，没有生灭的现象，这就是幸福的彼岸。"
- "他的见圣驾而不动，只是强调真人之尊；他的奇装异服，只是说明他不拘于一教，而要融三家为一体"
- "“经中道：一切治生产业皆与实相不相违背。” 当然不同的生活，给予他们不同的责任。但每个人都必须脚跟着地，去尽自己的责任。这比那些沉湎于幻想和空洞思维的人要高明多了。对于一个悟道者来说： “天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。”他不赞成浪费时间去追求空洞的认识，因为最重要的是人的自性。 当你一旦见到了自性，你便会超脱了由无知和贪心的小我所形成的一切障碍和恐惧。使你作于快乐，游于快乐，生于快乐，死于快乐。有个和尚问他： “谁是我自己？” 他回答： “游山玩水。” 这句话所描写的并不是问话的人，而是云门自己内在的美丽境界。事实上，最能表现他这种境界的乃是： “日日是好日。”"
- "“你们要能当下体认这个不会的，就是你们自已的心，就是你们向往的佛。如果向外追求，得到一知半解，便以为是禅道。这真是牛头不对马嘴。正如把粪便带进来，弄污了你的心田，所以我认为这不是道。”从这段对话中，我们便可以很清楚地联想到老子所谓的“为道日损”了"
- "3.赵州的家风 有个和尚问赵州， “什么是你的家风？” 赵州回答： “我内也没有，外也不求。”"
- "赵州直到八十岁左右才定居在赵州东郊的观音院，据说他的生活是苦修式的。在他充任方丈的四十年期间，没有添过一件家具，没有请求过一次津贴。"
- "“何处青山不道场， 何须策杖礼清凉； 云中纵有金毛现， 正眼观时非吉祥。”"
- "有一次他去拜访茱萸和尚，茱萸对他说： “像你这样的年纪，也该定居下来弘法了。” 赵州却问： “我该定居在什么地方啊？” 茱萸惊讶地说： “什么！像你这把年纪了，居然还不知道自已的住处吗？” 茱萸的意思是说真人即他自己的住处，这是很显然的事实。"
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译者前言……1
第一章 禅的起源……1
因此禅便在一朵花和一个微笑之间诞生了。你也许以为这故事太美了，可能不是真的，而我却认为正因为它太美了，不可能是假的。禅的生命并不依靠历史的事实。无论是谁创造了这个故事，显然他已把握住禅的精神——因花微笑，由笑花开。
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用户评论
2019第1本 什么是佛，你就是佛；怎么样才算悟道，做到了无我~
3.5 "万古长空 一朝风月" 看看禅宗公案很有意思
不立文字，直指人心/
与佛书一起来读，相互照应还是很有趣的。虽然译者有一些比较主观的解读，全书很有禅意，值得一读。
灼然一切处，高踞大雄峰。
书中公案基本没懂。只记住了：佛教是爸、道教是妈，禅宗是他俩的娃，而且这个娃，更像妈。
日日是好日
在人的心智不够成熟、情感需要也未能获得满足的前提下，对玄学的崇拜确实能给人以一种“虽然无法言说但是我觉得我似乎与某个更有力量的存在心意相通了”的抚慰。
禅学对言说的轻视与否认与随之共存的对“话头”的强调使之成为一种无法自圆其说的、内在充满了冲突的理论。如果没有言说，审视一个人是否“悟”的标准就只能是位尊者的感觉。而人的感觉是变化的，非要说这里有什么一以贯之的标准的话，只能说是位尊者的“我”，但佛教把“我”也否定掉了，那个拈花而笑的现场便如同《天下无双》中龙哥与凤姐互打哑谜的现场，每个人事实上只是以自己的感受对事件进行解读，只有当交流各方用有共识的概念对各自的观念作精准的阐释之后才会发现，摒弃言说的结果是谁都不真的理解身边的人，并且在那种事实上缺乏承认的环境下，人事实上也看不到真实的自我。
时间并不是从现在到未来 而是流向过去~多年以后再翻开 会有怎样的体悟?
对于中国禅宗思想的一个简单介绍，挺适合当入门书的
求书
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