![慧心自在 - [美] 杰克·康菲尔德](https://static.book345.com/covers/s/9787544336772.jpg)
《慧心自在:阿姜查的禅修疗愈之道》由杰克·康菲尔德所著，身为当代著名禅修老师和心理治疗专家的康菲尔德，结合佛法禅修与心理治疗两大领域的经验，写成了这本佛法的心理疗愈经典著作。
《慧心自在:阿姜查的禅修疗愈之道》将禅修思想与现代心理学结合，并将灵性修行落实于日常生活中，且从心智的专注力和观照力转到心灵的情感疗愈。一开始就先从神圣性与慈悲谈起，勾勒出一种对心理学与人类生活的积极且正面的态度。
《慧心自在:阿姜查的禅修疗愈之道》由共分五大部分：第一部分解释了佛法如何看待心理健康与意识；第二部分详细说明如何透过修习正念，以获得心灵的疗愈和觉醒；第三部分主要讨论如何转化不健康的情绪；第四部分讲解佛法心理疗愈学使用的方法，从专注与观想的力量，到复杂的认知上的训练，以及具有转化力量的社会实践；第五部分探讨意识最高境界发展的各种可能性，即心灵极度安乐与解脱的状态。
《慧心自在:阿姜查的禅修疗愈之道》语言平易近人，充满灵性的抚慰，又能恰如其分地传达灵修奥义，并提供各类修行与治疗方法，也有很多成功的治疗案例。通过修行者的人生故事与觉醒历程，我们能找到包容万物的心灵力量，并对生命产生最深的信任，以及在追求真理的道路上，获得崭新的视野与修炼方式。穿插文中的诗篇、哲语，以及每章后面的实修练习，《慧心自在:阿姜查的禅修疗愈之道》可读性增色不少。
生长在美国东岸的一个科学及知性的家庭。1963年就读于达特茅斯学院，主修亚洲研究，在学期间受到陈博士的鼓励，开始学佛，1967年毕业后，立刻到东南亚修学，在阿姜查主持的巴蓬寺出家，他也曾经在马哈希法师和佛使比丘座下学习，并曾追随过西藏喇嘛、禅师、印度教上师。
作者1972年回到美国，还俗，1976年获得临床心理学博士学位，身兼佛学老师和心理治疗师两职。作者曾与约瑟夫·葛斯汀（Joseph Goldstein）合作建立“内观禅修社”（Insight Meditation Society Barre Massachusetts），也曾在科罗拉多州的那诺巴学院教学，及经常在美国、加拿大和世界各地举办密集禅修。他所到之处都受热烈欢迎，为美国最受欢迎的内观教师之一。
- 融合佛法禅修与现代心理学，提供心灵疗愈指南。
- 从正念观照到情绪转化，系统讲解佛教心理疗愈。
- 每章附实修练习，帮助读者在日常生活中实践智慧。
- 对禅修、灵修及佛教心理学感兴趣的读者。
- 寻求情绪管理、内心平静与自我成长的现代人。
- 心理学爱好者及希望结合灵性与科学的探索者。
- 部分读者反映译文生硬，建议保持耐心或参考台版。
- 不必深究术语，重在体验书中提供的实修练习。
- 适合在瑜伽、冥想后阅读，以增强身心共鸣。
- 内容温暖慈悲，能有效缓解焦虑，带来内心轻安。
- 理论结合实例，将抽象佛法转化为可操作的心理技巧。
- 虽有翻译争议，但核心思想深刻，值得反复研读。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "在生命中有一个极端脆弱处，一个无法形容的苦，是超越语言的。面对这样的苦，我们所能做的就是做见证，从而没有人需要独自承受它。"
- "以当下为中心的觉知（ present centered awareness），完形心理学疗法九个基本原则之ー：生活在现在，不要老是惦念明天的事，也不要总是懊悔昨天发生的事，把精神集中在今天要干什么上。因为遗憾、悔恨、内疚和难过并不能改变过去，只会使目前的工作难以进行下去。"
- "逐渐让位给当时当地的其他记忆不深的景象：丛林森林的迷人魅力，成千深浅不同的绿色，芬芳微风拂过的海滩，白得让人眼花缭乱，好像铺了钻石地毯。"
- "世上有两种苦。一种是你逃避它，它如影随形地跟着你。还有一种，你正视它，却因此获得自由。 面对人生的苦难，仍然能找到自由和快乐。"
- "我们都会面临生老病死，而这是不会改变的。孤独、负心、不安这些问题不能从外部治愈。关于这一基本的痛苦，佛陀不厌其烦地提醒他的追随者：“看来如此，我们自认不変，其实不是。我们自认安好，其实不是。我们自认不朽，其实不是。”我们可以尝试抽离自己，但苦难将眼随我们。勇敢面对痛苦和苦难，是我们成长的唯一途径。"
- "实修练习：观看隐秘的善性 找一个舒心的日子，这天你醒来清爽，心情开阔。如果这样的日子不多，那么就找个心情稍好的日子也行。在你开始工作前，发心要在上 午观看三个人的内在神圣性。同他们讲话或工作时，要心怀此意。注意这个觉受如何影响你和他们的互动，如何影响你自已的心，如何影响你的工作。然后再选择五个你好心情的日子，每天做这样的训练。 用这样的方法一天观察三个人，五次练习以后，发心要在一天内观看尽可能多的人的潜在善性。当然，你会发现要看到某些人的善行有困难，那么把这些人放在后面再说。先观看那些美善神圣性易见者。当你尽力练习一天后，就一周选一天继续练习，持续一或两个月。 最后，当你能够更自然地观看到潜在"
- "艾伦·华勒士是西方藏传佛教的一个重要老师，他是这样说的：“想象一下，你双手拿着杂物走在人行道上，有人无意中撞倒了你，使你的杂物散落一地。当你脚踏一摊碎鸡蛋和番茄汁而站起来时，你就要叫了：‘白痴！你怎么了？瞎眼了吗？’但就在你的话脱口而出之前，你看到撞倒你的人是个盲人。他也趴在遍地的杂物中间，你的愤怒转瞬即逝，取而代之的是同情关切：‘你受伤了吗？我可以帮你吗？’我们的情况就是这样。当我们清楚地认识到，世上的不和谐和痛苦源于无知时，就可以打开智慧和慈悲的大门。”"
- "孩提时代，我们许多人被教导勇气是属于战士或探险者这类能勇敢地面对危险的人。但是，按佛教的理解，伟大的勇气是不能用攻击或野心来表达的。攻击和野心更多的是恐惧和幻想的表达勇敢的心是不怕向世界开放的。由于慈悲，我们相信自己有能力放下防卫而向生金列放。正如诗人里尔克提醒我们的：“归根结底，我们依靠的是自己的弱性。”这句话不是诗幻的意想，而是活生生的现实，这是我们最崇敬的圣人们已经证明了的事情。圣雄甘地有勇气面对关押和殴打，虽经困难险阻，仍坚持到底，不让心陷入痛苦与绝望之中。他的慈悲心成了他的力量源泉。"
