书籍介绍
调伏自己的心 与心结为盟友
萨姜米庞仁波切是藏传佛教的修行者，本身是（个）位骑艺精湛的马术家，在书中他以如何驯服野马巧妙地比喻整个调心的过程。他慷慨地与读者分享在禅修过程中可能会遭遇到的各种障碍，并详述历来禅修者所提出的各种传统对治障碍之道。
萨姜米庞仁波切所教导的方法，既清晰易懂又实际可行，其特殊之处在于它结合了佛法与香巴拉教法的传承。他详细地告诉我们，如何通过静坐来培养勇敢的心灵，如何强化我们的心，为我们的生活带来宁静和澄明。
此外，萨姜米庞仁波切也教导读者如何修观，这方法能加深我们的洞察力和培养智慧。当我们洞彻实相，禅定就能为创造生命的喜悦提供更多的条件。他特别强调唤起菩提心的修炼，透过这种觉悟的方法，（开始）可以体验自己伟大的勇士精神。
作者简介：
萨姜米庞仁波切（The Sakyong, Jamgon Mipham），香巴拉传承的最高精神领袖。1962年生于印度菩提迦耶，父亲是知名的藏传佛教大师邱阳•创巴仁波切（1939-1987）。萨姜米庞仁波切兼具东、西方文化传统，并持有宁玛、噶举和香巴拉三个法脉的传承。
1995年，贝诺仁波切认证萨姜米庞为19世纪西藏备受尊崇的大修行者兼学者米庞仁波切（1846-1912）的转世，并正式授与“萨姜”（意思是“大地怙主”）法座，成为香巴拉的导师，先后在世界各地教导千万名学生。
萨姜米庞仁波切已出版《心的导引》和《统御你的世界》。其中《心的导引》一书，曾荣登美国畅销书排行榜，萨姜米庞仁波切更被《行星》（Planet）杂志评为全球30位高瞻远瞩者之一。
译者简介：
周和君，台湾大学哲学系毕业，美国纽约新社会研究院硕士，曾翻译过一行禅师的《观照的奇迹...
AI导读
核心看点
- 本书以驯服野马为隐喻，系统阐述调伏心念的禅修方法。作者结合佛法与香巴拉教法，强调不压制念头而是引导其能量，通过静坐培养勇敢心灵，强化内心定力，为生活带来宁静澄明，帮助读者洞彻实相并体验生命喜悦。
- 详细解析禅修中常见的九种障碍，如懈怠、忘失法义、掉举与昏沉等，并提供传统对治之道。强调通过正确坐姿、专注呼吸、当下觉知来克服迷惑，教导读者如何识别情绪陷阱，避免陷入无聊或焦虑，保持修行的持续性与正确方向。
- 倡导将禅修融入日常生活，通过‘专注于一’与‘当下觉知’建立生活与修行的桥梁。书中强调人必须为自己的心境负责，不可归咎他人，需自我觉察身语意，通过不断重复、坚持及正确态度，温柔而准确地达成内心的稳定与觉悟。
适合谁读
- 适合对藏传佛教、禅修入门感兴趣的初学者。本书语言平实易懂，结合现代生活实例，避免晦涩术语，为缺乏禅修经验者提供清晰、安全且可操作的指导，帮助建立正确的修行观念与基础，适合希望探索内心平静与智慧增长的读者。
- 适合寻求心灵成长、希望改善情绪管理的人群。书中关于转化愤怒、对治无聊、克服懈怠及焦虑的内容，具有实际心理调节价值。适合感到生活混乱、压力过大，希望学习如何与心结为盟友，提升专注力与抗压能力，追求身心整合的读者。
- 适合对东方哲学、灵性修行有好奇心的普通大众。作者以马术家身份分享修行体验，风格温和包容，不神神叨叨，适合不喜欢极端苦修或神秘主义，但渴望通过正念练习提升生活质量，培养慈悲心与菩提心，体验本初善的读者。
读前提醒
- 本书部分读者反馈后半部分内容较为平淡或类似心灵鸡汤，建议保持耐心，重点吸收前半部分关于禅修原理、障碍对治及具体操作方法的干货。切勿因文字风格温和而轻视其背后的严谨修行体系，应结合实践体会其深意。
- 书中强调‘专注于一’而非‘正念’，这是早期翻译习惯，读者需理解其核心即保持当下觉知。阅读时请勿仅停留在理论层面，务必配合书中建议的坐姿、呼吸练习及日常觉察训练，否则难以真正调伏如野马般的心念。
- 作者强调人必须为自己的心境负责，修行非为逃避现实，而是为了更清醒地面对生活。读者应避免将本书视为快速解决心理问题的‘灵丹妙药’，而应将其作为长期修心的指南，接受修行过程中的反复与困难，坚持正确态度。
读者共识
- 多数读者认为本书是禅修入门的优质指南，语言温和、清晰易懂，无神神叨叨之感。书中关于调伏心念、对治障碍的方法具有实操性，能帮助初学者建立正确的禅修观念，许多读者反馈阅读后内心变得安静、稳定，感受到正向力量。
- 部分读者指出书中后半部分内容重复或流于表面，缺乏深度，类似心灵鸡汤，且对西方受众的温和风格可能不符合部分读者对‘狠劲’或深刻精神冲击的期待。但整体而言，其正面引导作用仍获认可，适合寻求安宁与基础指导者。
- 读者普遍赞赏作者以马术比喻修行的独特视角，认为这种类比生动形象，有助于理解调心过程。同时，书中强调自我负责、不依赖外力的观点引发共鸣。尽管存在争议，但作为引导读者进入禅修世界、培养慈悲与智慧的入门读物，仍具推荐价值。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "花朵代表人类具有的慈悲与智慧，以及清明和喜悦在生命中绽放的潜能，岩石则代表了迷惑的心的冥顽本质 大多数人的问题在于，我们企图在岩地上种花，但这座花园却未获得适当的开垦，我们还未调伏自己的心。"
- "如果你忧虑的话，人生只会更加艰困。最好的方式是当事情发生才着手去处理。"
- "专注于一是一种有用的工具，在我们忙乱的日常生活中，必须对许多事情保持专注于一。然而，在日常生活和禅修之间扮演着桥梁的角色则是当下觉知。是谁在这一整天当中，注意到我们如何运用身、语、意？答案是“当下觉知”。"
- "我们之所以能产生稳定，不是以过分简化的禅修技巧来强迫自己，而是透过不断地重复、坚持、知见、态度、意图、正确的姿势，以及良好的环境等因素配合，逐步温柔而准确地达成它。"
- "驯服这类庞然大物不是借由力量压制它，而是引导那股野性，使之得以转化。……这是练习思维的本质——学习将心的能量导向觉悟。 当我们修止时，必须向内收摄来聚合心的能量，透过辩识与放下念头及情绪来克服迷惑。"
- "我们必须捣碎概念的硬壳，让这些字的意义渗入生命之中。"
- "在这个修行中，字句是通往意义的门径。当你持续专注在这些字句上，它们本身终究会剥落，而其代表的意义或经验则会生起。…将心安住在那个意义或感觉上，便是慢慢在熟悉实相的某一个特别的面向。… 有时你可能发现心专注于那些字句，却毫无感觉，这时只管继续用心专注其上。当你与那些字句的关系日益深化，便终究能体验它们本身的意义了。所以，我们有时的确要仔细思维自己在做些什么，让注意力回到禅修所缘对象的字句上，同时再加上思维、意象和回忆，以丰富你的思维修。"
作者简介
作者简介：
萨姜米庞仁波切（The Sakyong, Jamgon Mipham），香巴拉传承的最高精神领袖。1962年生于印度菩提迦耶，父亲是知名的藏传佛教大师邱阳•创巴仁波切（1939-1987）。萨姜米庞仁波切兼具东、西方文化传统，并持有宁玛、噶举和香巴拉三个法脉的传承。
1995年，贝诺仁波切认证萨姜米庞为19世纪西藏备受尊崇的大修行者兼学者米庞仁波切（1846-1912）的转世，并正式授与“萨姜”（意思是“大地怙主”）法座，成为香巴拉的导师，先后在世界各地教导千万名学生。
萨姜米庞仁波切已出版《心的导引》和《统御你的世界》。其中《心的导引》一书，曾荣登美国畅销书排行榜，萨姜米庞仁波切更被《行星》（Planet）杂志评为全球30位高瞻远瞩者之一。
译者简介：
周和君，台湾大学哲学系毕业，美国纽约新社会研究院硕士，曾翻译过一行禅师的《观照的奇迹》、杰克·康菲尔德的《狂喜之后》、佛朗兹·梅盖弗的《佛法带着走》等多部佛学著作。
目录
【中文版序】发现本初善【作者自序】心是你的最佳盟友第一部 为何要禅修？ 第一章 在岩地上种花 马儿知道你在打什么主意 以“宁静的安住”来调伏自己的心 在岩地上种花 骑乘于风马之上 第二章 超越迷惑与痛苦 寻找心灵失落的部分 追寻生命意义的佛陀 接受生命的实相 轮回的本质就是痛苦 别把自己看得太重要 坚实的自我到底在哪里？ 那只猴子就是耶稣基督？ 困惑的心无法超越它自己 人人都想住在“适居区” 是什么让你落入陷阱？ 发现本具的觉性，享受人生 第三章 宁静的安住 让心如实呈现 将愤怒转化为爱与慈悲 随情绪起舞只会带来痛苦 觉察心的变化 你是否愿意改变？ 心一次只能觉察一件事 认清潜藏于内心深处的宁静 学习让自己活在当下第二部 宁静安住的艺术 第四章 安坐 挺直背脊，心保持警醒 正确的坐姿 熟悉禅修的对 专注呼吸可使身心和谐 禅修就像学习骑马 念头就只是念头 将禅修的心带入生活 第五章 专注于一与当下觉知 与生俱来的专注于一与当下觉知 以专注于一驯服如野马般的心 给心洗一回牛奶浴 与自己的呼吸合而为一 第六章 如何寻回散逸的心？ 心的活动犹如向外辐射的光圈 反省自己存在的意义 觉知幻想，解除魔咒 理性分析，拆解情绪 如实看住念头，截断散乱之流 专注呼吸，任微细念头自行生灭 体验本初善 第七章 无聊的好处 与无聊的抗争 看清无聊的真正面目 彻底品尝无聊的滋味 对治无聊，继续禅修 第八章 懈怠 挑战你的极限 对治障碍犹如拔除杂草 懈怠是初学者最艰巨的挑战 懈怠的根源就是执著 懈怠会以忙碌的样貌出现 气馁是懈怠的另一种样貌 懈怠等于失去禅修的勇气 激励自我禅修的好方法 第九章 忘失法义 忘失法义，心便陷入散乱 忘失法义，会减弱禅修效果 以忆念对治忘失法义的障碍 第十章 不太紧，也不太松 当下觉知能明白当下的状态 当下觉知是掉举与昏沉的解药 掉举是心太紧，昏沉是心太松 如调弦般调整心的松紧 觉知能带领人迈向觉悟 第十一章 调心的九个阶段 收摄向外流散的心 心持续专注于呼吸 心全然专注而稳定 以当下觉知保持心的清明 心宁静且柔和调顺 与心结盟，体验心本具的力量 以禅修之力，消融微细的念头 心完全醒觉，不再散乱 心与当下合而为一第三部 与自己的心结盟 第十二章 转化你的心 诚实地看待自己 以“观”思维人生的实相 思维能将心的能量导向觉悟 以思维消弭主、客体间的隔阂 观禅——思维修的指导原则 以思维捣碎概念虚矫的硬壳 第十三章 获得人身的喜悦 觉悟须等待时机与条件成熟 暇满的人身实为难得 无暇的众生，难以超拔 珍惜人身，推己及人 感激自己所拥有的一切 第十四章 变易中不变的真理 无常总是来敲门 生命不可能永远保持原状 了解无常能帮助身心安顿 第十五章 生命逐渐衰老 希望重回六十岁 享受与欣赏衰老 第十六章 生命终会死亡 死亡是我们最忠实的朋友 死亡以深刻的面貌向我们呈现 死亡让我们的爱更有力量 第十七章 轮回与业力 轮回不是一种罪怨 轮回之苦 轮回是种“一切都为我而存在”的态度 业力表示“作为” 种瓜得瓜，种豆得豆 第十八章 跃入佛陀之心 慈悲的诞生 每个人都有菩提心 菩提心能从任何地方生起 推己及人，才能获得真正的快乐 对亲密的人修习菩提心 对不太熟悉的人修习菩提心 对陌生人修习菩提心 对一切众生修习菩提心 以菩提心改变世界第四部 在世界中的勇士 第十九章 发心 追求世俗的发心 出离轮回的发心 迈向觉悟的发心 第二十章 智慧与空性 相对的真实 结合“当下觉知”与“观”能发展般若慧 真正的般若是素证的体验 坚实的自我在哪里？ 无实在的自我，只有五蕴 万物不离空性与明性 修止、思维自我、了解空性 看清轮回的根源，生起慈悲 第二十一章 在世界中的勇士 本初善是众生的根本 驾驭风马，与心结盟 实践六波罗蜜，勇敢地活在世间 最大的布施是爱与慈悲 戒律让人摆脱无明的束缚 忍辱是克服愤怒与侵犯行为 精进是愿利益众生的喜悦 禅定帮助身心重获平衡 般若之光照破存在的幻相 有菩萨勇士，就有觉悟的社会 踏上勇士菩萨的修道之旅【附录一】禅修的准备【附录二】禅修的姿势【附录三】观禅——思维修的教导
用户评论
我不喜欢心灵鸡汤，也不喜欢神神叨叨……整本书都跟温吞水一样含糊，不知道在说啥
2010年周丽丽在我过生日的时候送给我的生日礼物，美嘉的企业文化
非常好的一本书，关于香巴拉佛教
禅修九次第
佛学、禅修入门书。不知道是我读的不够细，还是作者行文的问题，读过的三四本藏传佛教讲禅修的书，都是感觉前边特别好，后边三分之一的内容就成心灵鸡汤风格了。。。。。。
我读书少 第一次看到把mindfulness翻成“专注于一”而不是“正念” 大概出版得早 讲真 “专注于一”比“正念”好理解多了 // 受这本书的启发良多 看的那么多的禅修书籍好像一点点能连起来了 // 感恩遇见
“纵然举世昏暗，我仍有此明珠。”
无论世界怎样变换。万事万物的根本仍然是完全的纯净和善良。
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