书籍介绍
《内观》作者写作的目的，只是介绍葛印卡老师所教导的内观方法的梗概，希望借此增广对佛陀教导的了解，以及对佛陀教导的精华——内观方法——的了解。遵照乌巴庆尊者的传承，及葛印卡老师的教导内观（Vipas sana）是印度古老的禅修方法之一。在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。
S.N.葛印卡（S.N.Goenka），祖籍印度，1924年出生于缅甸，是一位遵照缅甸已故佛教大师乌巴庆长者传统的内观传授老师。l955年，葛印卡开始跟随乌巴庆长者学习内观技巧。后经乌巴庆长者长达十四年的指导，葛印卡于1969年开始移居印度传授内观法门。 葛印卡在印度及其他东、西方国家传授了三百多个课程，学生数以万计。自从印度开始传授课程以来，先后在世界各地成立了内观中心。1982年起，葛印卡开始委任助理老师协助他指导课程，以应付课程日益增长的需求。 葛印卡所传授的内观方法，体现出佛陀时代的传统，深刻吸引了世界各地背景各异的人来修习。
AI导读
核心看点
- 内观是透过如实观察身心，体验无常苦无我，从而净化身心的古老方法。
- 阐述戒定慧三学，指出痛苦源于对感受的盲目反应，需以平等心对治。
- 强调内观不仅是理论，更是精神层面的断舍离，需通过实修打破习性反应。
适合谁读
- 对佛教哲学、禅修冥想感兴趣，希望探索内心实相与生命本质的读者。
- 感到生活焦虑、痛苦，寻求心理疗愈及情绪管理方法的现代都市人。
- 愿意投入时间进行十日禅修等深度实修，追求内心解脱与平静的修行者。
读前提醒
- 本书侧重实修指引，建议结合冥想练习阅读，避免仅停留在理论层面。
- 内容涉及较多佛教术语，初学者可先了解基本概念，不必强求一次读懂。
- 部分读者反馈内容重复，建议重点阅读关于感受与平等心的核心章节。
读者共识
- 内观被视为精神层面的断食，能有效帮助理清思绪，获得内心的平静与智慧。
- 读者普遍认为内观是解脱痛苦的法门，但强调必须亲身实修才能体会其真谛。
- 虽被赞为年度好书，但也有观点认为佛教色彩较重，非宗教爱好者可能需适应。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "练习观人出息还有另外一个原因。困为我们的目标是一颗远离负面情绪的心，所以我们必须小心翼翼，确定自己朝此目标迈进的每一步，都是纯净正确的。即使是在培养禅定的初步阶段，也必须选择正确的专注对象，而呼吸正是这样的一个对象。因为我们对呼吸不会产生贪爱或嗔恨，而且呼吸是实实在在的东西，不是虚无飘渺的妄想或幻想，因此呼吸是非常恰当的专注对象。 当完全专注于呼吸时，心就远离了贪嗔痴。这纯净的一刻虽然短暂，却非常强而有力，因为它挑战了一个人过去的所有习气。长久累积的所有习性反应都被搅动，而呈现出各种肉体上和精神上的难过，阻碍了觉知的开展。我们可能对进步缓慢感到不耐烦，这就是贪的现形；要不就是以嗔的型态出现，而"
- "痛苦是我们每个人对于这个身（色蕴）和心（识蕴、想蕴、受蕴、行蕴）的过度执着。人们对自己这个个体——身和心——有强烈的执取。执取有好几种。第一种就习于追求感官享乐的执取。另一个很大的执着，就是对“我”的执着，这个自我，这个我们认同的自我形象。我们的执取，也并非仅限于“我”：我们还将执取延伸到“我的”，任何属于我们的东西。更近一步地延伸执取，就是对“我的见解、信仰”的执取。 任何行为，若会伤害他人或是干扰到他人的安详和谐，就是不好的行为，也就是恶行；而任何可以帮助他人、令他人安详和谐的行为，就是好的行为，也就是善行。再进一步来说，心要达到真正的清净，不是靠宗教仪式或是道理上的分析，而是要靠自己直接"
- "佛陀从没有建立或教导过任何宗教或主义。他未曾指示他的跟随者做任何仪式或典礼、任何盲目或空泛的礼节。反之，他只教导借由观察内在实相，如实地观察自然本性。 唯一能够直接体验真理的方法，就是向内观照，观察自己。 从广泛、全面的角度来看，心是由四种运作过程所组成的：认知（识蕴）、辨别（想蕴）、感受（受蕴）以及习性反应（行蕴）。 行为（业）有三种：身体的行为（身业）、言语的行为（语业）、意念的行为（意业）。根据“法”——自然的法则——意念的行为才是最重要的。 真正的“业”——也就是痛苦的真正起因——是心的习性反应都一闪即逝的喜欢或不喜欢的反应可能不是非常强烈，也没有显著的果，但是他却会有累积的效应。每分"
- "这个看似坚固实在的身体，是由许多亚原子粒子和空间所构成的。更有甚者，即使这些亚原子粒子也不具有坚实性。这些粒子持续不断地生灭，存在又逝去，就像一股振动之流。这就是佛陀在两千五百年前所发现关于身体以及所有物质的最终实相。"
- "但是我们究竟对自己了解多少呢？我们每个人都深信自己很重要、很独特，但是我们对自己的认识都只是表面的。在较深入的层次上，我们对自己一点都不了解。"
- "他说： 你做了不对的事情，就染污了自己； 不做不对的事情， 就净化了自己。（注六）"
- "每当负面情绪在心中生起时，身体上同时就发生两件事。第一是气息失去正常的节奏。每当心中生起负面情绪，呼吸就开始加重，这是较成容易觉察到的。与此同时，在较深入细微的层面，身体内开始产生生化反应一也就是某些感受的呈现。每一个不净烦恼都必然会在体内造成一种感受，这种感受或那种感受，在身体的这部位或那部位。"
- "逐渐借着对内在实相的观察，到最后，所有扭曲认知的习性都将去除，只有清净的觉知和智慧留存下来。 当无知消除，潜伏在深层的爱憎习性也将连根拔起，内观者便能从缠缚中解脱——包括对自己内在身心世界的最深执著。当这种执着消除，一切痛苦就消失，个人从此解脱。"
作者简介
威廉·哈特，美国内观助理指导老师，曾跟随葛印卡学习过内观。他将葛印卡老师亲自教授的内观课程汇集成《生活的艺术》（即《内观》）一书，旨在介绍葛印卡老师所教导的内观方法的梗概，希望借此增进对佛陀教导的精华——内观方法的了解。
葛印卡（S.N.Goenka），祖籍印度，1924年出生于缅甸，2013年9月辞世。l955年，葛印卡开始跟随乌巴庆尊者学习内观技巧。1969年，开始移居印度传授内观法门。1982年起，开始委任助理老师协助他指导课程。 葛印卡所传授的内观方法，体现出佛陀时代的传统，深刻吸引了世界各地的人来修习。
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用户评论
绕开了艰深繁复有争议性的宗教理论丛林，在不失逻辑和推理的前提下，直奔释迦牟尼的核心世界观和方法论。是优质的禅修扫盲读物。
对葛印卡的教导还原的比较好。但是想习内观者，一定要去上一次内观的十日课程。内观法一直强调，没有实修，教导是完全无益的。
2015/7/26-8/16读第一遍。感谢马丁老师和师母赠书，看完之后对内观有了比较客观的认识。短期来看，是比较适合我用于观察自己的感受和情绪，需要通过十日课程来学习，不能自学。
快速浏览了一半，千篇一律，多有重合。。。出世修行已足够，我开始入世实践去了
木有神马特别出彩的地方
既有达到peace and love的实践方法，也有逻辑的解释
参加内观前大概阅览过，内观第十二天早上布施给新生的书籍之一，回来后在医院做陪护一周看完了(略过了故事部分，内观开示都有讲过)。要努力用功~
业是不间断延续下去的，是心一刻不停的习性反应，是贪嗔痴。我是一团变化的粒子，是没有骨骼的海蜇。
不同场合听不同背景的人都提到过内观，只可惜内地没有内观中心。值得在什么时候抽出10天去参加一下！
定的训练中为何要观呼吸，
因为呼吸可以是无意识的，也可以由意识来控制，所以呼吸是潜意识与意识之间的桥梁。
同时呼吸的节奏，轻重等等反应出贪嗔痴。
呼吸是实在的对象。
慧的训练
无我，身体的每一个分子，内心的每一个过程，都在不断变迁。除了每个当下之外，别无他物。
顺境逆境将会不断改变。
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