书籍介绍
佛陀是三界的导师，四生的慈父，从佛陀的言行中，可以知道佛教的道范。在中国，能够代表佛陀的圣格、深邃的思想智慧，和救人救世慈心悲愿的白话文佛陀传记不多，《释迦牟尼佛传》是其一。星云大师以虔敬、庄严的心，写佛陀一生历劫成道的过程，写佛陀深厚同情心、慈悲心、智慧心，引导读者深深思惟佛陀的言教，迈向光明解脱的大道。
AI导读
核心看点
- 本书由星云大师以虔敬庄严之心撰写，旨在通过白话文传记形式，完整呈现释迦牟尼佛从降诞、出家、苦行、降魔到成道、弘法直至涅槃的一生历程。书中不仅记录历史事实，更着重展现佛陀作为三界导师的慈悲愿力与深邃智慧，引导读者思惟言教，迈向解脱大道。
- 书中详细阐述了佛教核心教义，如四圣谛、八正道、五戒十善等。通过佛陀对善生等弟子的开示，深入解析杀生、盗窃、邪淫、妄言等恶习的危害，以及布施、忍辱、智慧等修行方法，强调断除我执、灭除贪嗔痴三毒是消除轮回苦恼的根本途径。
- 内容涵盖佛陀建立僧团、制定戒律、度化各类众生（包括国王、恶人、女性等）的具体事迹。书中涉及比丘尼制度建立、提婆达多叛逆、阿阇世王忏悔等复杂历史事件，展现了佛教在印度社会中的实际影响及佛陀处理人际冲突、维护僧团和合的智慧与原则。
适合谁读
- 适合对佛教文化、佛陀生平及原始教义感兴趣的初学者。本书语言通俗流畅，避免了艰涩的经文引用，能够作为了解佛教基本常识、佛陀思想及修行方法的入门读物，帮助读者建立对佛教的正确认知，避免迷信与误解。
- 适合寻求心灵慰藉、希望提升个人道德修养与处世智慧的普通读者。书中关于孝顺父母、教育子女、尊重师长、结交益友等伦理教导，以及关于断除烦恼、修习正念的生活指引，具有普世价值，能为现代人的家庭生活与个人成长提供有益参考。
- 适合对宗教哲学、印度历史及文化比较研究有兴趣的读者。通过本书可了解佛陀时代印度社会背景、思想界状况及佛教与其他宗教、哲学的互动关系。但需注意，本书为宗教传记而非严谨学术史书，读者应结合其他学术资料进行批判性阅读。
读前提醒
- 请明确本书为宗教传记而非历史学术著作。星云大师以弘扬佛法为目的，行文带有强烈的信仰色彩与文学渲染，部分情节可能存在艺术加工或神化描写。读者应保持理性态度，区分宗教叙事与历史事实，不可将其作为考证佛陀生平的唯一依据。
- 阅读时需注意书中部分观点与正统佛教教义的差异。例如，书中将“四法印”简化或混淆为“三法印”，这在佛学研究中存在争议。建议读者在接触核心教义时，参考更多权威佛典或学术著作，以确保对佛教理论理解的准确性与完整性。
- 书中包含大量关于戒律、因果报应及神通感应的情节，部分读者可能觉得过于夸张或不符合逻辑。建议读者关注其中蕴含的伦理道德与心理调节智慧，而非执着于超自然现象的真实性。若对神怪情节反感，可跳过相关章节，专注阅读佛陀的哲学思想与人生智慧。
读者共识
- 多数读者认为本书语言通俗易懂，情感真挚，能激发对佛陀的崇敬之情，适合初学者了解佛陀生平。但同时也普遍指出，书中存在过度神化、辞藻华丽、鸡汤味浓等问题，部分情节缺乏历史依据，不符合严谨的学术标准，理性读者需警惕其虚构成分。
- 读者对书中关于家庭伦理、社会道德的教导给予正面评价，认为其关于孝顺、诚信、戒除恶习等内容具有现实指导意义。然而，也有读者批评书中对女性角色的描写存在偏见，如强调女性需受戒律束缚等观点，与现代平等观念有所冲突，需辩证看待。
- 部分读者反映阅读体验不佳，认为内容过于煽情、逻辑松散，甚至像儿童故事书，无法满足对深度哲学思考或真实历史考据的需求。建议读者在接触此类宗教传记时，应明确自身需求，若追求学术严谨性或批判性思维，应选择其他更客观、中立的佛学研究著作。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "善生！做人先要知道四种结业，什么是四种结业呢？ 一、知道杀生是残忍的恶习 二、知道盗窃是损人的行为 三、知道邪淫是痛苦的根源（1） 四、知道妄言是虚伪的欺骗"
- "p152（第32章节 最初的比丘尼）：在人间最强大的就是烦恼色欲的力，最可怖的也是烦恼色欲的力，人要想战胜烦恼色欲的话，那就得用诚实忍耐的弓，锐利智慧的箭，头戴正思和正念的盔，身披无我的甲，方能战胜烦恼五欲的世间。 学道的男子，沉迷于美丽的女人；学道的女人，醉心于英俊的男子，淫欲就会关闭人们的智慧心，对于真理就不易明白。 生在这个世间的女人，无论在走路的时候，站立的时候，坐着的时候，睡眠的时候，都希望别人注视她的姿势。她们画眉争妍，薰衣竞俏，一切都像花瓶似的为了给别人观赏。别人赞扬的是衣履美观，其实与她并无关系，她也引为欢喜荣耀。有时她们让人家画像，有时从人家面前经过，都想用自己的魅力能囚缚对"
- "善生！有六种损财造业的事不要去做，哪六种损财造业的事呢？ 一、耽湎于酒。常有六失：散失财帛，常生疾病，爱好斗争，恶名流布，嗔恚粗暴，智慧日损。 二、喜好博戏。六失：财产日耗，虽胜犹怨，智者所责，人不敬信，为人疏外，生盗窃心。 三、闲游放荡。六失：不护自身，不护子孙，不护财货，常自惊惧，诸苦缠身，喜生虚妄。 四、迷于歌舞 五、爱交恶友 六、懈怠懒惰。常有六失：一是不肯作务，二是不肯勤修，三是喜好美味，四是妄想纷飞，五是受人轻视，六是事业无成。"
- "善生！若是为人子者，当以五事侍奉东方父母： 第一，供养父母，不令缺乏；第二，凡有所为，必先禀白；第三，父母所为，恭顺不逆；第四，父母正令，不敢违背；第五，父母正业，不为中断；立宗祠守遗产，父母死后要布施。"
- "第一，教育子女，不让为恶；第二，指其善处，使有高尚品格；第三，慈爱入骨，教其广博学问；第四，善为婚嫁，务使满意；第五，随时供给所需，协助事业成就。"
- "第一，师来时起立欢迎，善为承顺其意；第二，礼赞供养，恭敬受教；第三，尊重仰戴，不违其意；第四，师有教敕，敬顺无违；第五，从师明理，善持不忘。"
- "第一，若有缺乏，布施给济；第二，温和爱语，恭敬礼遇；第三，利益均分，有我有他；第四，困难之事，助其成就；第五，诚实相待，不可欺骗。 反过来，宗族朋友亦应该这样对待其人：第一，不令放逸，常常鼓励；第二，不令失财，劝其惜物；第三，不令恐怖，助长其威；第四，屏相教诫，不令作恶；第五，常相称赞，隐恶扬善。"
- "把肉体受苦，反而使心恼乱；把身心享乐，又容易耽于爱着。偏于苦或乐的修行，都不能成就根本的大道。。。舍弃苦乐，才能得到中道。你们如果走进正觉之门，必须要以正见（正确的见解）、正思（纯真的思想）、正语（净善的语言）、正业（正当的工作）、正命（合理的经济）、正精进（积极的精神）、正念（真理的信仰）、正定（禅定的生活）等八种正道去修学，才能解脱无明集聚的烦恼众苦，获得清净寂灭的境界！"
目录
十版缘起初版自序伟大的佛陀(献诗)序说佛陀住世时的印度社会佛陀住世时的印度思想界佛陀的家谱净饭大王与摩耶夫人蓝毗尼园中太子降诞相者的预言太子少年时的教育美丽的耶输陀罗妃太子出城去郊游最大的诱惑太子立志去出家车匿和犍陟苦行林中劝谏仙人都城中的悲哀王师追至苦行林频婆娑罗王俗利劝诱访问阿罗逻迦蓝仙人伽耶山太子修行降伏魔军与魔女成就无上正觉的佛陀初转法轮教团成立最初的居士和信女三迦叶弃邪归正频婆娑罗王的皈依在竹林精舍的教化祗园精舍的建立波斯匿王的皈依归城施法雨诸王子出家得度净饭大王的逝世最初的比丘尼制戒的因缘僧团中的争执与安乐毗舍怯大心布施迦留陀夷其人其事玉耶女的悔改善生长者归佛化摩登伽女出家证圣果最初的迫害提婆达多叛逆遭报阿阁世王忏悔得救迦毗罗卫城的悲运特别的教化十大比丘弟子从越祗国到毗舍离国最后的弟子及道教涅槃
用户评论
通俗易懂，在束河闲来无事看看最合适不过
太夸张手法了，看不下去
看的是弘化社的，感恩～
释迦牟尼(Buddha, 公元前560年-公元前480年)，俗名乔达摩·悉达多，古印度迦毗罗卫国王子，佛教创立者
南无本师释迦摩尼佛
能够让人升起真实信心的书。只是白璧微瑕，比如将四法印改为三法印。
是我了解佛教的启蒙书，听说想学金刚经要先了解佛教历史，就从星云大师监修的这本开始。
书中很多话语值得记下。很多人都以为今日学佛的人是逃避现实，消极厌世智者，实在是误解了学佛的本意。佛陀成道后对人生的说法不偏于物质，也不偏于精神，而是发自一种缘起中道的思想。“正确的见解”谓正见、“纯真的思想”谓正思、“净善的语言”谓正语、“正当的工作”谓正业、“合理的经济”谓正命、“积极的精神”谓正精进、“真理的信仰”谓正念、“禅定的生活”谓正定。佛陀教你好好生活。先以欲勾牵，后令入佛智。佛陀不是不知道人情的人，而是知道过多人情的人。等等等等
但是这中间也显示出了古印度时宗教对于女性的不公平看待。即使是佛教也是对生理上具备更多劣势的女性有更多限制。书中没有否认玄学。
我还有很多基础概念性的疑问，以后慢慢习吧。
对不起，以前还给打了超低分，大水冲了龙王庙，自家人那啥自家人，口气油滑了点我得好好讲。如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊，南无释迦摩尼佛（成百千声）。过去不喜欢星云法师过于虔诚的口吻，包括现在也爱佛法佛学远大过爱佛教，但现在完全能感受到法师虔诚的由来，世尊的伟大让我有些哑巴…不知道该说什么，刚强众生难调难伏，世尊示现阿耨多罗三藐三菩提为众生解苦去难，太大的功德，佛的慈悲心让我无比动容，佛的教化让我得以坚定信心诸恶莫作，众善奉行，忏悔恶业，再不迷失自性。学佛初期，我甚至对佛产生了爱意，这也是没法避免的，我心还是须勤修，因为此时此刻的我，还是多想在你身边
一切皆有因果
看完想吃佛
对比一行禅师的，个人倾向于《佛陀传》。而且《佛陀传》亦可以作为一本佛教入门书来读。非常棒。
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