书籍介绍
本书介绍了世界七大宗教传统，包括印度教、佛教、儒教、道家、伊斯兰教、犹太教、基督教以及各种原初宗教。作者透过个人的观察，以理性与感性、传统与现代的态度，以及深入浅出的语言，把世界宗教的智慧传达给大众。
本书根据作者1991年再版的版本翻译完成。这一全新版本溶入了作者近三十余年教学与研究的新成果，同时增加了新的面向，如两性观点与语言的运用、加强各宗教 的内在层面分析等 。并在藏传佛教、苏非教派与历史上的耶稣等 方面作了重点补述，且有崭新的一章论及原初宗教——美、澳、非洲原住民的宗教传统。
AI导读
核心看点
- 涵盖七大宗教及原初宗教，全景展示人类信仰传统。
- 超越教条与机构，聚焦宗教对生命意义的终极关怀。
- 以理性感性并重，深入浅出解析各宗教内在精神智慧。
适合谁读
- 对世界宗教文化感兴趣，希望建立宏观认知的读者。
- 寻求生命意义，探索人性奥秘与精神超越的求知者。
- 宗教学初学者，或希望摆脱偏见、客观了解宗教的人。
读前提醒
- 本书侧重精神内涵与哲学思考，非严谨学术考据著作。
- 部分译文略显生硬晦涩，建议结合原著背景耐心阅读。
- 作者持西方视角，对儒道等东方思想解读需辩证看待。
读者共识
- 公认优秀的宗教入门读物，视角包容，不偏不倚。
- 翻译质量争议较大，部分语句不通顺，影响阅读体验。
- 有助于打破成见，理解不同宗教殊途同归的智慧本质。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "<〈导读〉宗教的最佳面貌 台大哲学系教授 傅佩荣 “宗教”作为客观存在的事实，无论就时间的绵延或空间的广袤来看，都是人类现象的首要特征。我们可以毫不夸张地说：人群聚居之处，必有宗教痕迹。然而，宗教不只是外显的迹象，它其实是人类生活的核心本质。要了解一个民族，不能不认识其信仰；正如要明白一个人的真相，不能不知道他相信什么。既然如此，借着探讨世界各大宗教，不是可以全面而深入地发掘人性的奥秘吗？ 基于此一理念，史密斯教授在《人的宗教》一书中，依序谈到了印度教、佛教、儒家、道家、伊斯兰教、犹太教、基督教与原初宗教。这八派宗教可以用“源远流长”来形容，因为其中最年轻的也历时将近１４个世纪了。在漫长的年代"
- "会不会可能变成一个更大更有意义的整体的一部分，而解除了生命的琐碎无聊呢？这个问题宣布了宗教的诞生。因为就算在冲淡的意义下，可能有自我崇拜的宗教。但真正的宗教是开始于超越自我中心去追求意义和价值。宗教否定了自我可能拥有终极性。"
- "家庭变成是中国人民的真正宗教。"
- "说完了我的关切之所在——世界宗教的最佳面目——我要指出我认为宗教最好的是什么，不过我要先从不好的说起。"
- "这个故事有助于把宗教里最好的部分从模糊的东西里面分离出来。 世界各宗教在神学和形而上学中所揭示的真理，乃是受到启发的。至于机构组织——特别指宗教机构——却是另外一回事了。由于机构是由本身内在有缺陷的人组成的，也因之就是由善与恶所组成。"
- "如果让它选择——一边是保持距离、不着行迹的睿见，另一边是把这些睿见制度化以便在历史中建立牵引力——那么，宗教选择了较明智的道路。"
- "1. 这本书是有它的家——这个家的门是可以自由进出的。这个家是出发和回归的基地，只不过不是在做真正的旅行，而是在做研究和想象之旅。倘若我们可能对世界产生怀乡之情，对我们从来没有去过的地方以及猜想永远也不可能去的地方怀乡，这本书就是从这种怀乡之情中产生出来的。 2. 从尼采那里借一个比喻来说，我们是被召唤来做宇宙舞者，不会沉重地停在一个定点上，而是轻盈地从一个位置转身跳跃到另一个位置。作为一个世界公民，宇宙舞者将是自己文化真正的孩子，而又与整体密切关联。舞者在家庭和社群里的根是深厚的，但是在其深处将会探触到人性共通的水源。 3. 活的宗教以生命所能提供的最重大的选择，来加于个人身上。它感召灵魂去"
- "在这样一个时代，使其他问题皆显得黯然的问题是：我们怎样才能避免毁灭自己？答案会有不同，但问题却永远是一样的。 杀伤力愈见加强的武器发明和数量的激增，也是一个在20世纪缠绕着整个世界的问题。 由于儒家力量的关键在于针对社会凝聚问题所提出的答案中，因此，我们需要以历史的角度来看这个问题。孔子生活的时代，社会的凝聚已经恶化到危急的关头。社会的黏合剂已经无效了。而在这之前是什么把社会维系在一起的呢？ 在生命演化到人之前，答案是很明白的。把兽群、畜群与蜂群维系在一起的是——本能。蚂蚁之间或蜜蜂之间的合作是传奇性的，可是在低于人类的生物世界中，一般来说，是能够预期合理的合作的。自然界中有大量的暴力成分，不"
作者简介
休斯顿·史密斯，出生于来华传教的一个传教士家庭。曾在美国芝加哥大学求学，1947年到华盛顿大学哲学系任教。1958年出版本书。其总销售量超过150万册，根据此书改编的电视片，也倍受观众欢迎。之后他又在麻省理工学院任教。晚年回母校加州大学柏克莱分校担任访问教授。被公认为宗教史权威，也是比较宗教哲学的领衔人物。 史密斯的特点在于他尝试以个人亲身的体验，同情理解世界各宗教传统，并以说故事、讲历史与哲学思辨的方式阐述这些传统的智慧，其作品语言流畅、通情达理，这也是《人的宗教》一书得以畅销、长销的最大秘密所在。
目录
用户评论
以前对宗教一直是带着偏见的，甚至可以说是很大的成见。因为总是先从这个宗教的教徒、这个宗教的机构的各种所作所为来开始认识到这个宗教的，再将两者等同起来。一旦看到某个宗教的信徒或机构做了很多错误的事，理所当然就从潜意识里抛弃了她，更不会想去深入了解她。但我们的确可以抛开所有这些人为或历史的因素去单纯的了解各大宗教最原初的教义，最最终极的追求，然后会发现，它们的确是极好的，哪怕不是最后的终极真理，也是太多太多智慧的结晶。
宗教告诉我们，人类的机会在于把偶尔瞥到的洞见转化为长存的光明。
佛陀并不怀疑人生可以过得愉快，过得愉快就是享受快乐，然而这里有两个问题，一、人生含有多少可以享受的成分？二、即使我们能享受快乐，这一种快乐能达到什么程度？佛陀认为这个程度是很肤浅的。对兽类讲，它是丰富的，但留给人的只是缺陷、空虚、彷徨。根据这一了解，甚至于可以说快乐只是饮鸩止渴而已。恰如朱蒙Drummond所说：‘人世最甜蜜的欢乐，只不过是痛苦的粉饰。’而雪莱Shelley则称：‘人类把不安错认为愉快’。眩目的霓虹灯后面全是黑暗；我们必须记取，人生的核心（非现实的核心），只有不幸。所以人类不断追求短暂的剌激，为的是想忘掉这藏在心灵深处的‘面目’。有的人可以能将这种黑暗忘记一段长时间，但是它仍旧在冲淡人们心中的快乐……
翻译烂
长长见识，翻译有点儿烂
宗教的也是历史的
不太好
抛开世俗，寻找生命的意义
烂翻译
世界是一座桥，走过去，不要在上面盖房子。
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