书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于它替八股文说了一句“公道话”。当八股文长期被当作僵化、愚民的象征时，邓云乡却指出：这套被严格限定格式、范围的文体，恰恰是在极端约束中训练思维的集中、敏锐、全面与辩证。读者反复提及的“明清人才辈出”之谜，在这里找到了一个近乎“高难度智力测验”的解释——它考的不只是知识，更是思路条理、推理力度与处世见识。书中还细致还原了从描红、写仿影到“欧体赵面”的书写训练，让“字如其人”的古训有了可触的细节。它适合所有对科举制度、思维训练乃至今天考试文化有好奇的人；不过也提醒我们：邓老对八股肯定偏多，若从封建皇权与世界大变局的视角重审，其制度之弊同样不容回避。
作者简介
邓云乡教授，学名邓云骧（1924.8.28----1999.2.9）山西省灵丘东河南镇人。青少年时期，先后在北京西城中学、师范大学和私立中国大学求学。1947年毕业于北京大学中文系。先后任教山西大同中学，天津中学。新中国成立后，在北京中央燃料工业部工作。1953年10月起，先后在苏州电校与南京电校教书。1956年1月在上海电力学院教书，至1993年退休。
邓云乡教授自幼受中国传统文化熏陶，具有深厚文史功底。学识渊博，兴趣广泛，善于思考，勤于撰述。退休后，以其亲身经历的事件或与他有涉的人，或事缘为诱因，或描绘与时代生活息息相关的经济、文化、民风民俗之变化，或明清以来文人文事钩沉，探究众说纷纭的历史文化现象，潜心著书。著有：《燕山乡土记》、《北京的风土》、《红楼风俗谭》、《北京四合院》、《清代八股文》。还有散文集：《书情旧梦》、《秋水湖山》、《花鸟虫鱼》、《吾家祖屋》。
AI导读
核心看点
- 客观剖析八股文在思维训练与文笔锤炼上的独特价值
- 详述清代科举制度、私塾教育及八股写作的历史全貌
- 以现代视角反思考试选拔机制，引发对教育本质的深思
读者共识
- 条理清晰、通俗生动，是了解八股文来龙去脉的佳作
- 刷新了对八股文的认知，意识到其并非全然一无是处
- 虽具启发性，但部分读者认为作者对八股文评价过高
精彩摘录
- "八股教育特征之五是书写教育，从小自教师把笔描红、写仿影直到自己临摹、写碑临帖，每天一般大楷一张，小楷四行到半页，在书房中读了多少年书，也就写多少年字，纵然进了学、考上秀才、中了举，写字的功夫，还要天天进行，真可以说是雷打不动。"
- "殿试试卷是白折子，写半寸见方的恭楷，要有欧阳询字体的刚劲骨架，又要有赵孟頫字体的妩媚外形，俗谓“欧体赵面”，也叫“馆阁体”，一般叫“折字”。"
- "而且引翁方纲的话说：“凡初入塾者，读文以王巳山《塾课八集》为最善，学字以欧阳信本（询）《醴泉铭》为最善。凡我学侣，当谨记之。”"
- "八股文的作用，是在于强化思维能力的严格训练，在范围和条件的严格限制下，训练思维能力的集中性、敏锐性、全面性、辩证性。先天的聪明才智，再加后天的八股文教育对思维能力的特殊严格训练，这样明、清两代八股文科举考试，仍能人才辈出的历史之谜，就完全可以作出科学的解释，可以清楚地理解了。"
- "八股文的作用，是在于强化思维能力的严格训练，在范围和条件的严格限制下，训练思维能力的集中性、敏锐性、全面性、辩证性。先天的聪明才智，再加后天的八股文教育对思维能力的特殊严格训练，这样明、清两代八股文科举考试，仍能人材辈出的历史之谜，就完全可以作出科学的解释，可以清楚地理解了。"
- "因为这种凭文章考试的办法，首在考试其在共同知识基础上的思路条理、见解分析、出新才情、推理力度、邪正感情⋯⋯总而言之，不是一般的知识考试，而是一种包括高级智力测验、政治见解观察、作人处世观考察的综合考试。“八股文”便是适应这种考试要求，比较能达到这种考试测验客观要求的有效工具，是为了适应这种考试要求，经长期发展而形成的。是一种有相当难度的文体，而其难度所显现的，正可以看出某人的以上所列各点。"
- "私塾教育由识字开始，到学会作八股文，这个教学进程是如何安排的呢？一是识字，由认方块字起，一般几个月或半年之后，读等于识字课本的“三、百、千”、《名贤集》、《神童诗》、各种《杂字》（如《五言杂字》、《七言杂字》）等等。这些识字课本，有一个共同特点，即句子短，句子整齐，四声清楚，平仄互对，音节易读，字很大，即使不很聪明的儿童，也很容易读，琅琅上口，很快读熟，句子读熟了，字也记牢了。充分利用了汉语、汉字单音、四声音节的特征，充分发挥了儿童时期记忆力特强的特点，也充分避免了儿童时期理解力差的缺点。突出记忆力的发挥和锻炼，这是我国两千多年以来汉字启蒙教育最有效、最成功的特点。其所以有极显著的效果，用现代"
- "《论语·学而》第一，开宗明义便是“子曰：学而时习之，不亦说乎？”先突出“学”，再强调“时习”，这是中国历史传统文化得以绵延数千年的根本原因，也是符合人类思维的客观规律的，因为说到底，民族文化的保存流传不是在图书馆、博物馆、名胜古迹⋯⋯而是在一代一代部分活人的脑海里、记忆中、思维中。舍此而外，那就谈不上什么民族文化了。这种教育手段之有效性，在于强调了符合人类生理智力特征的三个环节。第一即充分，就是高声朗读。这同佛教和尚念经的方式不同，旧时俗谚说：“老和尚念经，有口无心。”和尚念经的方式是从印度佛教传来的。只是重复着念同样的经文，目的只是念。而不是为的记忆、理解、接受文化知识，以及学会作八股文，参"
目录
用户评论
《清代八股文》——稍微改变了我对八股文的若干看法。唐人重诗赋，宋人重策论，明清重时文，今日还重过一阵子数理化。从取士到应试，凡是一种标准用得久了，未免僵化。如今虽然能够文明其精神，无论是洋八股还是论八股，其幽魂都还在。
虽然如今已没有这玩意了，但纵观此书，可知八股取士影响深远，绝不仅止教育领域。党八股官样文章怎么来的，政治课从头到脚的"一分为二"、"辩证唯物"是怎样披了西洋外壳占尽先机的，《XXX语录》是如何有样学样进而事必引诵的——某D对民众心理的揣摩和迎合简直精准到可怕。
上世纪末在人民大学读书时，图书馆有套本校所出的清史知识丛书很受欢迎，薄而窄小的开本，且著者不乏清史大家，记得我是按照书目逐本借阅，历时半年，其中就有邓云乡专讲清代八股的这本。邓先生应丛书约稿之前，本已写就《八股文三问》长文两万言，却并未拿来取巧省事，而是另起炉灶，从头开始，这才有了我们后来读到的扎实和详尽。八股风行明清两代，历五百年之久，本书却独独以清代为题，除了八股本身于明代成形清代纯熟外，邓先生书中还点出了明清八股最大的不同：1清代始有字数规定；2清代取消文末大结；3清代乃有临文不讳（然则真有文字狱时此条也是笑话，查嗣庭维民所止、俞曲园君夫人阳货欲等案便是明证）；4清代规定四书出题次序；5清代乃有截搭题；6乾隆时才有钦定时文集（方苞《钦定四书文》）；7清代统一衡文标准；8清代有试后的磨勘
有益有趣
普及读物，通俗生动。邓先生真是大家，啥都能写，啥都写得那么晓畅明白，那么活泼有趣。推荐！
读完此书，不能不知道八股制文流程：破题、承题、起讲（转圣人口，代圣人立言）、提比、中比、后比、收结（大结），虽名八股，其实后来多是六股三比，且有字数限制，三百至五百字。
看得出作者想为八股正名，通行了几百年的制度，必有其可取之处，细思却是陷入了合理的诡辩陷阱，这种制度从一开始的推行就立场不正，不只是因为它是为了帝王服务，而且很大程度的误导了文人学子的人生方向，为了社会稳定，而将最有前途的读书人陷构在经典之中，至于作者所提的几个优点（训练逻辑严谨、防止思维发散、培养文学素养……）在人生角度都显得无关紧要。还有截搭题、连章题、O题……荒谬至极！
代圣人立言限制了考生思想，处处考虑对比辩证膨胀了考生心态，看现在网上各种键盘侠、标题党，仿佛各行各业他们都能插上几句，这样又算不算八股的毒瘤呢？
能写好八股文那什么文章都so easy
妙趣横生，撰写时文也颇可借鉴。
四书入口气六比对仗版高考作文
关于八股的一部相当全面生动的介绍，考虑到八股这一文化现象在明清五百年间的炙手可热，便很值得一读。过去无知，读后才晓得八股这一文体也自有其妙处。写八股固然有其难度，但作者强调其思维训练类似数学，则似属圆凿方枘格格不入。我看八股的主要意义是吸引和造就一批具有一定文化水准和统一意识形态的官僚队伍，此为维持中华帝国政经文化之必须。要说八股禁锢思想导致科技落后，未免责之过苛，因为落后的主因还是上上下下泥古不化的传统思想，八股只能说起了推波助澜的作用。
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