书籍介绍
这是一部为阿尔都塞思想做整体重构的导论，其独特之处在于把阿尔都塞一生的理论流变当作一个连贯的论证过程来梳理，而非孤立地罗列其概念。读者最看重的，是书中对多元决定、《读〈资本论〉》以及后期偶然相遇唯物主义的剖析——它们写得扎实，足以激起直接翻读原著的冲动。本书也毫不避讳地呈现了阿尔都塞思想内部的裂痕：他对马克思的批判近乎全盘否定，后期转向又引发
AI导读
核心看点
- 系统梳理阿尔都塞生平与思想流变
- 深入解析意识形态国家机器理论
- 阐释偶然相遇的唯物主义隐喻
读者共识
- 内容全面准确优于同类导读书
- 翻译质量参差不齐引发争议
- 激发读者研读原著的强烈兴趣
精彩摘录
- "意识形态本身是观念的存在，因此，为了有效地在现实中发挥作用，就必须有物质基础。意识形态“扎根”于制度之中，或者说“实际存在”于制度乃至“机器”之中。这样，国家的机器就成了国家的意识形态机器。占统治地位的意识形态首先在国家机器中现实化，其次在各个机器中生产特定的派生的意识形态。可以说有第一次的意识形态与第二次的意识形态。在各个器中被生产的意识形态，是基本的占统治地位的意识形态生产出来的副产品。主要的东西和次要的东西重叠化。意识形态机器是复数的存在，在其中意识形态产生多样化。压迫机器是“一个”，而意识形态机器则是相对独立运动的。但是，意识形态机器也包含属于所谓“市民社会”的东西，它之所以能总括为“"
- "他还谈到修正马克思主义的可能性，这是他内心乡愁的流露。这种乡愁就像在后边也看到的那样，突然消失了。事实上，危机爆发以后，是不可能恢复到原来状态的，这意味着原来状态的解体。要补充说明的是，他并不是想说马克思社会与历史的科学研究失去了意义，而是说作为意识形态及其运动的马克思主义和共产主义运动正在解体。 在论文《马克思的局限性》中，阿尔都塞拼命地多次想确认马克思学问的杰出成果及其今后应有的可能性，但其情形恰如调查死者的遗产，做财产目录那样，他密切关注马克思思想的积极面，同时又不得不看到其消极面。这样，现在留给人们的印象，好像所做的尽是消极面的财产目录。 例如，曾被称赞为是生产方式理论积极成果的马克思"
- "阿尔都塞以形象的比喻说明了偶然的唯物论的含义。这就是在前面说过的“跳上疾驶的火车”的观点他对此作了详细的说明：我曾经这样说过，唯心论哲学家乘火车的时候，早就知道始发站和终点站，旅行的开始和结束。正好像知道人类、历史、世界的起源和命运一样相反，唯物论哲学家，就像美国西部片中的英雄那样，总是跳上“疾驶的火车”的人。火车通过手够得着的地方，他也能让过火车去，并且这时他与火车之间没有任何障碍物。否则，他就跳上驶的火车。这样的哲学家，并不知道起源、第一原理和目的地。他乘着疾驶的火车，坐在坐位上，或者在车厢里来回走动与旅客聊天，他不能预测将要发生什么，碰上意外地、偶然发生的事情，不论是关于火车的，还是关于"
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