书籍介绍
两次鸦片战争以后，中国和西洋算是有了正式的接触。又十年，有几个读书人竟因为种种机缘，或出使或游历，或避祸或考察，漂洋过海，在国外逗留了颇长的时间，对西洋作了较为近切的观察。他们的见闻，或者可以说是中国人了解西洋的第一步。他们留下的记叙这些经验的文字，因为各人的教育背景、生活经历不同，常见参差；但其中的种种赞叹种种困惑，却是一致地反映出中西文化最初接触时的复杂情形。
这本书不正是想讨论这种复杂情形的一个方面，即利用这些登陆瀛洲的海客的日记看看他们对维多利亚科学观念和技术成就的反应，看看科学技术从一个文化到另一个认识结构完全不同的文化的传播过程。主要是描述，间有感慨；主要是谈一百二十年前的事，但对今时今地亦有深切的意义。
AI导读
核心看点
- 剖析晚清士大夫初识西洋科学时的文化冲击与认知局限
- 通过出使日记还原中西文化初次接触时的复杂心态与反应
- 探讨科学技术在不同文化结构间传播的艰难历程与意义
适合谁读
- 对晚清历史、洋务运动及中西文化交流史感兴趣的读者
- 关注科学史、科技传播及跨文化认知心理的研究者
- 喜欢从微观史料切入宏观历史视角的历史爱好者
读前提醒
- 本书非严谨学术专著，信息密度较低，兼具文学趣味
- 部分人名校对存在讹误，阅读时需注意甄别史料准确性
- 建议结合晚清时代背景理解士大夫的困惑与保守心态
读者共识
- 选题独特有趣，视角新颖，能引发对文化差异的深思
- 史料钩沉功力深厚，生动还原了古人面对新知的处境
- 虽非硬核学术著作，但短小精悍，富有启发与阅读乐趣
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "志刚是一个受中国传统文化系统训练的官僚。他的国学根底未必有多深，但毕竟是十年寒窗，科举中试的正途出身，他的观感只能如此。与他同行的张德彝是同文馆第一期的学生，十五六岁起进同文馆，开始接触西洋文化，特别是谙悉洋文，所以在园内注意到了一些志刚没有看见的东西。 张德彝是在两年前，也就是同治五年初夏第一次访问伦敦的。也许是年轻，也许是第一次出使西洋，也许是没有钦差的头衔，也许是懂些洋文，张德彝到英国后没有志刚那么多的考究、顾虑。到达后的第三天，他就去了万兽园。和志刚一样，他首先感觉到的是“奇异难以殚述”。然而他很快注意到，每个兽笼“石屋两间，前有铁栅栏，上悬一牌云：物系何名，产自何处，因何人而携此。”"
- "可惜的是，这些文字在嵩焘当时似乎没有什么读者，也没有引起特别的注意。倒是他在国外的行为和对洋务的看法却始终如一地是众矢之的。在伦敦任上屡被副使刘锡鸿弹劾，在北京又被清流派主将张佩纶痛訾。他所看见的，是没有人所看见过的：他所了解的，是没有人所能理解的；他所热烈鼓吹的，是没有人愿意附和的。任满回国，心灰意懒，郭嵩焘即奏请退休。整个十九世纪八十年代，这个中国当时对洋务懂得最多的人，在湖南家乡孤独地主持书院；除了偶尔参加些禁烟公社之类的政治活动以及有时给李鸿章写写信之外，著书授课而已。他懂得的比别人多得太多，所以只能孤独地死去。1891年春，郭嵩焘自知不起，在最后一篇文字的扉页上，这位首任驻英大使写道"
- "1870年发生的天津教案确实是十九世纪后半期清廷筹办夷务时所面临的种种错综复杂的困难的一个缩影。先是，天津的法国天主教堂欲借办育婴堂结好中国人，有送婴儿来者，不问来历，全给酬金。于是有不法之徒，迷拐盗窃婴幼儿，送往育婴堂求赏，而地方则甚为儿童迷失无踪可寻所苦。在育婴堂方面，洋嫫嫫收受婴儿后，却又常常不能妥善照顾，致使不少孩子病死；孩子死后又未能妥善掩埋，尸体暴露荒野，甚至被野狗撕咬破碎，狼藉残缺。于是百姓哄传洋人骗得中国孩子，剖腹剜心，于是民情汹涌，直指洋人略同于兽类。6月21日，法国领事丰大业（Herry Fontanier）为此往三口通商大臣崇厚处交涉，咆哮不可理喻。归途中遇见天津知县刘杰"
- "海狗庞然大物，可是为了乞食，也不得不苟且，做些它不想做的事。海狗何知，是志刚伤心人别有怀抱也。咸丰十年，英法联军攻陷北京。九月二十九日，洋兵六百人分四起入城，拱卫京师的大清劲旅兵丁万余，夹道跪迎，观者如市。十月初十，礼部大堂灯彩辉煌，陈设华美，恭王以下王公、中堂、尚书、待郎、九卿及留京将领，礼服庄严，等候洋人来签和约。翘首伫立至于午后，洋人不来，全伙倖悻然散去，此时城西北正火光冲天，黑烟蔽日，是联军正忙于抢掠焚烧圆明园也。……这不过才八年。现在志刚在这一敌国首都，站在海狗表演池水荡漾的动物园里，种种委屈凄凉泛上心头，谁其言不是！"
- "锡鸿对于英国人看不起中国的圣人之教很反感，对电学多少有些藐视，颇为后人讥为无知。细检我们现在所采取的对科学的态度，其实并不一定比他高明多少。因为大多数人对于科学的接受或崇奉，并不见得真正来自对科学的理解，而是一种对流行文化囫囵的接受。有多少人真正懂得原子弹氢弹的原理？常人十之八九对此其实是一无所知，但所有的人几乎都毫无例外地对原子物理怀着敬意，因为这玩意儿一下子可以要十几二十万人的命。不仅据说如此，而且我们知道在七十年前美国人真的如此做了，而且真的要了日本人的命，自然小觑不得。胆敢藐视原子物理的，不是因为他不懂物理学，而是因为他愚蠢到连这么有名的大事都不知道。这就是一种文化，崇敬科学的文化；虽"
- "光绪四年二月初一，在了解到关于电灯的实验还有一些问题，因此电灯的普及尚自困难，“至今尚未得其法”时，郭嵩焘即预言说，“计一二十年后，各国皆当用电气，照路灯无复有用煤气者矣。”他的这个判断，建立在过去四十年电学的发展之上，由此而及彼，他自然有信心说电学的将来应该是不可限量的了。 郭嵩焘当然是对的。十五年后，薛福成到了英国，看了泰西邮政，在日记里写道：“东至中国、日本，南至新金山，西至美国，虽数万里外，通传要信，捷于影响，迩于户庭。奇妙至此，神乎技矣，真令人不可思议。”在薛福成的时代，中国人的见闻知识与郭嵩焘时已不可同日而语，而薛福成对电报的赞誉，甚至电报的实际采用，也不再遇到什么人的认真反对了。"
- "案近世关于学习过程的心理学研究表明，人之接受理解，只能在他固有的知识框架中进行。最初的认识模式当是比较同化，即把新鲜物事和主体已有的知识和概念相比较，求其同者，特其异者。"
- "两宫召见，慈禧太后温谕非常，「旁人说汝闲话，你不要管他。他们局外人，随便瞎说…」"
作者简介
吴以义，1948年生。1981年华东师范大学硕士，1990年普林斯顿大学历史学博士，1991年宾夕法尼亚大学博士后研究。先后在华东师范大学和宾夕法尼亚大学教书现任职于美国纽约的China Institute。著有《库恩》和《牛顿》，均由台湾三民书局出版；另有论文若干篇，散见于Chinese Seience，Gest Library Journal，《华东师范大学学报》，《自然杂志》等。
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