书籍介绍
这不是一本让人读得舒服的书。祁克果以真名发表的这部小册子，刻意用花、鸟、所罗门王的“万务都有定时”作引子，层层诘问：你究竟志于一事吗？所志的是哪一事？读者反馈里最常被提起的，正是这种被“逼到墙角”的阅读体验——它不保证舒适，却逼你剥落群体中的麻木，独自站在永恒者面前 reckoning。它适合的人，恰恰是那些厌倦了三心二意、渴望把人生收束到“至善”这一件事上的人；而对只求信息或世俗趣味者，它或许显得枯燥干瘪。本书的独特处，在于把“清心”从一句劝慰，还原为一项需要甘受万苦、忍耐到底才能承担的最高任务。
作者简介
祁克果（Søren Kierkegaard, 1813-1855），又译克尔凯郭尔，丹麦哲学家、作家，被称为“存在主义哲学之父”。一生著述颇丰，涉及哲学、心理学、文学评论、讲演、小说等诸多领域，包括《非此即彼》《恐惧与颤栗》《致死的疾病》《哲学片段》等名作。
精彩摘录
- "诚然，动物到了一定年龄时，也可按它岁月中的阅历呈现出真理。“万事都有定时。欢喜跳跃有时，匍匐尘埃有时；春日早起有时，冬季长眠有时；随群奔驰有时，离群丧亡有时；与眷好筑巢同居有时，孤栖屋顶有时；高翔云天有时，跌落尘土有时。万务都有定时，‘那做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？'”你若对花儿说，“那么，就没有什么可说的了吗？”它必回答说，“没有，花儿已死，花事已结。”不然的话，这局面一开始就会不同，它的发展也不同，并不只是它的结局不同。让我们假定那花儿以另一种说法结束它的故事，它说，“故事并未完结，当我死了，我即不朽。”这岂不是一件稀奇的事情吗？若花儿真的不朽，那不朽就正好阻止了那花儿之死，而那不朽"
用户评论
我们终将是以个体面对永恒的生命，时间会将三心二意显现，唯有忍耐到底必然得救。
第八章“随时预备甘受万苦”中所举的丈夫或父亲通过做出可能会影响到妻子儿女的“冒险举动”（指忠心的人为了至善不顾一切而冒险）并非说明他不眷顾他们，恰恰相反这一举动是他眷顾妻儿的最好方法的例子非常深刻——“因为他这样做，正是对他们表明，他深信God的护佑”。和其他几位读完留下短评的读者类似，读下来中间有很些并不是很好理解，甚至云里雾里。不过瑕不掩瑜，在这个大多数人只追逐看得见的物质或精神享受的时代，这本书就如劈向我们内心的斧头，让我们再一次直面至高者的审问，并悔改自己曾经所有不清心情况下所做的事。乔治怀特菲尔德曾说：上帝赐给我深刻的谦卑、具有方向感的热情、燃烧的爱与专一的眼目，所以，人们或魔鬼想怎么伤害我，就来吧。“不可少的只有一件”，愿我们的人生也能清心志于一事，专注于至善，拣选那上好的福分。
在永恒者面前，无可逃避，无可推诿。离开一切三心二意和人群的喧嚣，在时间中向至善踽踽爬行。
直指内心！我真的在清心志于一事吗？
四星半，扎心了。主旨不复杂，讲得很细致，如果克尔凯郭尔是个牧师也许一些听众听完后就要“忧忧愁愁地走了”。
比喻、反问以及问题，让作为读者的我练习思考。
“你所过的是什么生活？你是志于一事吗？你所志的是哪一事呢？你所过的生活是否使你意识到自己是一个“个体”呢？”——克尔凯郭尔的再三诘问如旷野中的呼告，只为让读者意识到作为个体与自己的亲密关系，以及对于上帝与永恒的责任。于是，克氏通过诗人的精妙辞句与使徒的虔诚恳切，一再“把我们拉入实际人生的复杂中心”，无论是为着赏报、畏惧惩罚、自我依恃或懦弱逃避，都是同样的三心二意，通达至善只能用纯粹是善的手段、纯粹是个体的自我。今世与永恒如同声音与回音般交相呼应，人的凡世作为呼应着永恒志愿，“海因为只倾心于天而清澈，人心也因只倾心于向善而清明”。
或许这本书的书名比内容有更丰富内涵，鉴于自己刚刚从圣徒的著作中出来，再来看这本小书，实在是有些枯燥和干瘪。
这本小“演讲”实在太噜苏了。简而言之，祁克果的教导是，从喧闹且逃避个体责任的群体中回到担起个体责任的自我中反求诸己。清心志于一事，且只可志于一事，永恒的善。
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