书籍介绍
本书是在神义论(theodicy)和“无中生有”的创世论(Creation ex nihilo)语境中对社会契约论的考察。全书共分四章，第一章通过梳理柏拉图、亚里士多德、斯多亚派以及新柏拉图主义者普罗提诺的宇宙论，揭示出希腊宇宙论的共同特征及其神义论的辩护主题（恶）和辩护方式（审美）；第二章以中世纪早期的基督教神学家奥古斯丁为个案，考察其审美的神义论与希腊宇宙论之间的关联；第三章则以中世纪晚期基督教唯意志论神学家邓・司各特为个案线索，尝试提出一种基督教的非教会、非末世信仰导向的仅有尘世制度旨趣的非审美的神义论；第四章探究社会契约论的问题意识及其应对方案以及其与神义论和创世论之间的关系。
AI导读
核心看点
- 从神义论与创世论视角重审社会契约论
- 梳理古希腊宇宙论至中世纪神学演变脉络
- 探讨偶然性与自由意志对现代政治的影响
适合谁读
- 政治哲学与思想史专业研究者
- 对基督教神学与西方文明源头感兴趣者
- 喜欢深度思辨与理论梳理的读者
读前提醒
- 理论密度高，建议配合注释跳读
- 需具备一定哲学与神学基础知识
- 注意区分作者观点与二手文献引用
读者共识
- 提供了独特的神义论研究进路，具启发性
- 文风华丽但被指内容空洞，论证略显薄弱
- 对卢梭等契约论者的分析被认为不够深入
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "海德格尔的意思很清楚，任何想把上帝哲学化的努力，必然理性也好，偶然意志也好，全能可知也好，神秘不可知也好，都走的是一条“形而上学存在—圣神—逻辑学机制”的道路，结果是人为地遮蔽了上帝的神性，人自以为论证而亲近了上帝，却离上帝愈来愈远，既不能祈祷交付，也不能领受承纳。"
- "（卢梭）其症结乃在于他接受了现代性的根本问题（宇宙论、价值论及生存论上的偶然[在]性）的同时，又企图将古希腊的那个早已被司各特等人破除掉了的宇宙秩序偷偷地挪移过来，作为他的政治谋划的目的论的历史背景（表现为一种共同体的道德秩序）。有所不同的是，在中古时代，此种宇宙图景是既定的，而在卢梭那里则须通过将之引入历史靠人来构建，其激进主义盖源于此。"
- "上帝或者希望消除恶，但是无能为力；或者有能力消除恶，但不愿为之，或者他既不愿意又没有能力为之，或者他既愿意为之又能够做到。如果他愿意为之却无能为力，他是软弱无力的，这与上帝的本性不符；或者他能够做到但不愿为之，他是嫉妒的，这同样与上帝的本性相左；如果他既不愿为之又不能为之，则他既嫉妒又无能，此非上帝之所是；如果既愿意为之又能做到，如上帝应有之风仪那样，那么恶源自何处？或者他为何不消除它们？"
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