![精神与爱欲 - [德] 赫尔曼·黑塞](https://static.book345.com/covers/s/9787541159817.jpg)
书籍介绍
这并非一本教人如何平衡精神与爱欲的温情之书，而是一场被反复质疑的"二元论"实验。黑塞把人生切成两半：一半交给禁欲、理性与不朽的创造，一半交给感官、流浪与繁衍——并让读者替他做那个"能否兼得"的追问。真正打动人的，是纳尔齐斯那句"你只是太不像你自己"：它点破了歌尔德蒙用感官填满空虚、却从未成为自己的悖论。而争议的焦点恰恰在此——当女性被整体降格为"母性"与"性欲"的投射，当"找回母亲"成了男性知识分子终极意淫的注脚，这部小说便从自我实现的故事，滑向了父权视角的牢笼。它适合那些愿意与黑塞正面交锋的读者：你会被那句"沙漠中的甘泉，荒原里的花树"击中，也会在合上书时冷冷发问：这份伟大，究竟照亮了人，还是遮蔽了一半的人？
作者简介
赫尔曼·黑塞 | Hermann Hesse（1877—1962）作家，诗人，画家。1877年生于德国，1924年入籍瑞士。1946年获诺贝尔文学奖。被誉为德国浪漫派的最后一位骑士。
主要作品：
1904 《彼得·卡门青》
1906 《在轮下》
1913 《印度札记》
1919 《德米安》
1922 《悉达多》
1923 《辛克莱的笔记》
1925 《温泉疗养客》
1927 《荒原狼》
1928 《沉思录》
1930 《精神与爱欲》
1932 《东方之旅》
1943 《玻璃珠游戏》
AI导读
核心看点
- 理性学者与感性艺术家的双生叙事
- 探讨精神追求与感官爱欲的辩证关系
- 黑塞晚期代表作，易海舟德文直译
读者共识
- 纳尔齐斯与歌尔德蒙象征理性与感性
- 女性角色缺乏主体性，易引发不适
- 关于完整人生与自我实现的深刻启示
精彩摘录
- "“歌尔得蒙，”他朋友凑近他耳朵低声说，”原谅我，有件事我没能早一些告诉你。本来，当初在主教的宫堡里，我到地牢里探望你时，或者当我看到你完成的第一批雕像时，或者一个其他什么时机，我就应该对你说。让我今天告诉你吧，我是多么地爱你，你对于我一直有多么宝贵，由于你，我的生活变得多么丰富了啊！这对你不会有多大意义；你对爱情司空见惯，已被许多女人宠爱和娇惯过。可对于我却不同；我的一生缺乏爱，缺乏这最美好的东西。……要是我终究还是知道了什么是爱，那就得归功于你。你是所有人中唯一我能够爱的人。你无法衡量这意味着什么。这意味着沙漠中的甘泉，荒原里的花树。我的心没有枯萎，我的灵魂中还留下了一个可以为圣恩所到达的地"
- "歌尔德蒙……让我今天告诉你吧，我是多么地爱你，你对于我一直有多么宝贵，由于你，我的生活变得多么丰富啊！这在你不会很有意义；你对爱情已司空见惯，已让许多女人宠爱和娇惯过。可对我却不同；我的一生缺乏爱，缺乏这最美好的东西。……要是我终究还是知道了什么是爱，那就得归功于你。你是所有人中唯一我能够爱的人。你无法衡量这意味着什么。这意味着沙漠中的甘泉，荒原里的花树。我的心没有枯萎，我的灵魂中还留下了一个可以为圣恩所到达的地方，这完完全全得感谢你。 歌尔德蒙舒心地微笑着，显得有点腼腆。他用清醒时那种柔和而平静的语气说道：“……现在看来确实如此，你确实很爱我。而我也一直爱你的哟，纳尔齐斯，我生命的一半意义，"
- "人就是这样被生活所愚弄的，哭哭笑笑，卑微可怜!人生的一种选择是:充分地生活，尽享感官欢愉，从古老的夏娃母亲那里吸饱乳汁--如此活着固然快意潇洒，却无力抵御无常，就像森林里的蘑菇，今日还饱满鲜妍，明日便腐烂成泥。而另一种选择是:反抗无常，把自己关在作坊里，为稍纵即逝的人生立一座丰碑--可这样一来，就不得不放弃生活本身，沦为一件工具。尽管从事着不朽的创造，自身却逐渐枯萎，失去生命的自由、充实和乐趣。这正是尼克劳斯师傅所走的道路。 啊，如果整个人生只有一种意义该多好，如果一个人可以同时追求生活和艺术，不被这种无趣的两难所分裂该有多好!究竟可不可以这样:创作，而不必为之牺牲生活;生活，但不放弃高贵的创"
- "欢乐既不长久，那么悲哀也会过去，痛苦也好，绝望也好，一样都会过去。它们渐渐消隐，慢慢淡薄，失去了深度，失去了意义；到了最后，一个人竟回想不起，当初到底是什么使他那样痛苦。就连痛苦本身，也一样会衰退，会消亡。"
- "然而，他从歌尔德蒙那儿也不只有所收获；他因他也失去了一些东西，很多很多东西，好在没有让他的朋友发现。他生活于其中的世界，他的归宿，他的苦修生活，他的职责，他的学问，他那精心营造起来的思想殿堂，不是都因他的朋友而常常受到猛烈震撼，以致他本人也产生了怀疑么？无疑地，从修道院的观点来看，从理性与道德的观点来看，他自己过的生活是要好一些，正确一些，稳定一些，规矩一些，典范一些；这是一种有条不紊的、兢兢业业的生活，是一种持久的献身，是一种对于彻悟与真理的不倦的追求——比起一个艺术家的生活，一个流浪汉和好色之徒的生活，它要纯洁和正当得多。可是，从上面看，从上帝的观点看，这种呆呆板板的枯燥生活，这种弃绝人世"
- "无论如何，歌尔德蒙已向他表明，一个负有崇高使命的人，即使生活在狂热的混沌中沉溺得很深，浑身糊满血污尘垢，也不会变得渺小和卑劣，泯灭心中的神性；他即使无数次迷途在深沉的黑暗中，灵魂的圣殿里的神火仍然不会熄灭，他仍然不会丧失创造力。"
- "神秘学家，说得简单和粗暴些，那就是那种没有摆脱想象的思想家，是不吟诗的诗人，不挥笔的画家，不作曲的音乐家。他们中间有极其富有才华和心灵崇高的人，但是毫无例外，全都是些不幸的人。"
- "我们自身是短暂无常的，我们只是一些随机的可能，无法抵达完美和圆满，唯有当我们将潜能转化为创作，从可能性迈向实践时，才算是参与到真实的存在中，进一步接近完满与上帝，这个就是‘自我实现'，你只能亲自去经历它。"
用户评论
啊太喜欢他俩的友谊了，要不是歌尔德蒙喜欢女的，我都想给他俩组cp了！理性加感性，融合起来就是完整的世界观。黑塞的文字和清晨叶片上的露珠一样清新又富有内涵，他写精神，让我惊叹于理论世界的崇高深邃，写自然和人类世界，让我感动于感官世界的绚烂色彩。歌尔德蒙对不能把理性与感性完美结合起来的痛苦，真的感同身受了。他俩是一个光谱的两端，而现实生活中的人，谁不是混杂着理性与感性的呢。
很惊喜，怎么能写的这么好。“宁静当然是有的，但不会一直留在我们身上，它不是理所当然的，而是需要我们坚持不懈地斗争，日复一日地去争取。”
好的文学总是读完后让人觉得这本书沉甸甸的，普通的文学则是读完后只有一种解脱感，明显这本书属于前者。很难赞同有人认为纳的方式是在逃避，每个人都有不同前进的道路以期达成神圣的使命，歌所承受的痛苦是激情与空虚，纳承受的痛苦是秩序与乏味。谁都在承受快乐与痛苦，一如每个人生活的意义，你想要并真切获取的，必定要牺牲另一部分，必定有偿还。我只求在人世间，保持好奇心也能保持平常心。
绝绝子，每位男性都可轻易奉为圣经，现代渣男定义的古典滤镜版。要是换成女性视角，相对的写一本，就更有趣了。
读完了，我靠，忍不住骂一句。写的太深入灵魂了，这就是男人，什么爱情。不就是肉欲。哥而德蒙意欲着感受吗？黑塞的书真是宗教感太浓厚了。
黑塞很有趣哦，写着意识流的故事，又让人看得很入神。徘徊在主流以外的人类，就要坦然接受来自世俗和人民币偏见。
黑塞的文字优美极了。这是一个被原生家庭的梦魇缠绕终身的孩子啊。
你已经在书中体验到了两种不同的人生和经历，那么你自己也要开始去经历了啊。无论你选择了什么，你都清楚你的精神和爱都在哪里。
最后几面真的太顶了吧好好哭好痛彻的伤心又好爽!
精神和爱欲是我们逃避世间的手段
我最终会感受到一股剧烈的疼痛，这股疼痛能打败我的狂热和青春，起初我会反抗后来我希望她带我回到虚无和纯真。
此后我还可以用身上所有的器官无限感受风，树叶沙沙的声音，阳光洒落，各种气味的反馈，更重要的是还有爱欲可以寻找和点燃，还有精神可以去戴着脚铐起舞
喜欢他透露给我的那些悲观的乐观主义，一个肉体里的两个灵魂
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