书籍介绍
成都是我国首批历史文化名城，是西南政治、经济与文化中心，有着极为丰富的历史文化内涵与民风民俗资源。本书是第一部从街巷历史文化的角度展示中国名城风采的著作。作者袁庭栋先生是著名巴蜀文化研究专家。他以二十多年的资料积累，四年多的辛勤考察与爬梳，生动、详尽地介绍了500多条成都街巷及成都城池、河道、桥梁的命名缘由、历史变迁，街巷中的名人掌故、趣闻逸事，重要的历史事件与民俗活动，重要的学校、企业、地下出土的历史文物。作者掌握资料丰赡、论证谨严，加上引人入胜的叙述风格，使本书具有科学性、欣赏性、实用性及收藏价值。书中所编地名索引和搜集的珍贵历史地图，特别是大量老照片，包括晚晴外国驻华使官，美国《国家地理》记者拍摄的照片，民国初年、抗日战争时期的照片，博物馆、图书馆、档案馆和部分私人收藏照片以及当代摄影作品，极富收藏价值。此新版为全新修订版，修订了老版中的一些错漏，增加了许多民国时期的成都老照片。
袁庭栋 。1940年12月生于四川绵竹，1965年四川大学历史系研究生毕业。长期在出版社从事编辑工作，1994年成为自由文化人。
业余从事学术研究，已出版各类著述三十余种，在中国古代文化方面主要有《古人称谓》《中国吸烟史话》《古代职官漫话》《解秘中国军队》《解秘中国战争》《殷墟卜辞研究——科学技术篇》（合作）《周易初阶》《红白喜庆礼仪全书》，以及古代蒙学要籍校注12种。在巴蜀文化方面主要有《张献忠传论》《话说四川》《历代文化名人在四川》（合作）《巴蜀文化》《锦绣成都》《巴蜀文化志》《巴蜀文化图典》（合作）《四川50年图集》（合作）《成都》《天府的记忆》《成都解放60年图志》等。
曾在四川大学、成都大学、四川师范大学、四川教育学院等校兼职，开设过《古代文字与古代社会》《中国古代文化史》《巴蜀文化史》《中国古代科技史》《工具书使用法》等多门课程。
曾出任...
AI导读
核心看点
- 本书是首部从街巷视角展示成都历史文化的著作，作者耗时二十余年积累资料，严谨考证500多条街巷及城池、河道、桥梁的命名缘由与变迁，兼具学术性与史料价值，为研究成都城市史提供了详实的一手文献基础。
- 书中收录大量珍贵历史影像，包括晚清外国使官、美国《国家地理》记者拍摄的早期照片，以及民国、抗战时期的影像资料，配合老地图与地名索引，直观呈现成都城市肌理的历史演变，具有极高的收藏与文献参考意义。
- 内容涵盖街巷中的名人掌故、重大历史事件、民俗活动及文物出土情况，深入揭示成都“不南不北”的城市格局成因，如解释为何成都人习惯说“倒左倒右”而非东南西北，展现城市空间与语言习惯、社会心理的深层关联。
适合谁读
- 对成都历史、城市变迁及巴蜀文化有浓厚兴趣的读者，特别是希望深入了解成都街巷名称由来、历史背景及民俗传统的本地居民或长期在蓉生活者，本书可作为权威的地方志参考工具书。
- 城市规划、历史地理、社会学研究者及高校相关专业师生，书中关于城池格局、河道变迁、非法制建筑演变及社会空间分布的严谨考证，为研究中国近代城市空间演变与社会结构提供了珍贵案例。
- 喜爱人文旅行、怀旧摄影及历史档案收藏的爱好者，书中丰富的老照片、历史地图及详细地名索引，不仅满足对旧时成都风貌的好奇心，也为实地探访历史遗迹、进行文化溯源提供精准指引。
读前提醒
- 本书篇幅巨大且资料密集，不适合快速通读，建议将其作为工具书或案头参考书，根据兴趣或需求查阅特定街巷、人物或事件，切勿试图一次性读完，以免因信息过载而丧失阅读兴趣。
- 阅读时需结合书中提供的历史地图与老照片，对照现代成都地图进行空间定位，理解古今地名的对应关系及城市格局的演变，否则难以建立准确的空间认知，部分地名已消失或变更，需仔细辨析。
- 书中部分历史叙述基于作者考证，个别细节可能存在争议或不同说法，读者应保持批判性思维，结合其他史料交叉验证，同时注意区分作者的个人观点与客观史实，避免将个人情感投射误认为历史定论。
读者共识
- 读者普遍认可本书在资料整理与考证上的巨大工作量与严谨态度，认为其具有不可替代的史料价值，是了解成都历史最权威、最全面的著作之一，尽管部分读者指出其缺乏深度辩证，但对其保存城市记忆的贡献给予高度评价。
- 许多读者表示，阅读本书能唤起对老成都的深厚情感与乡愁，尤其是对经历过城市变迁的本地人而言，书中记录的老街巷、老建筑及历史事件引发了强烈共鸣，被视为慰藉乡愁、传承城市记忆的重要载体。
- 部分读者批评本书内容过于琐碎，缺乏宏观历史视角的深度分析，认为其更像资料汇编而非深度研究，且新版虽修正错漏并增加照片，但字体较小、排版密集，阅读体验不佳，建议仅作为检索工具使用而非休闲读物。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "后子门地区在从隋代到明代这样一个长时期之内，一直是城内的一个人工湖。隋代修子城时取土为池，初名“摩诃池”（“摩诃”是佛家语，原是梵语的音译，本意是“大”），五代曾改名为“龙跃池”与“宣华苑”，最大时可能是北到青龙街，南到天府广场。宋代开始淤塞缩小，明代又将已经缩小的水面填去大半，清代的贡院中都还有一点水面，1914年为了修建操场，才将这最后一点水面填平。唐宋时期的摩诃池是成都城内最大的风景区，水中有三个岛屿，分别建有主建筑“重光殿”“丹霞亭”和“蓬莱亭”。杜甫、陆游都有诗赞赏。特别是在五代时期著名的《花蕊夫人宫词》中有十分详细而生动的描绘，不仅有柳堤荷风、水鸟渔船，甚至还有渔村，特别是诸如“长"
- "清代成都城的格局与过去有同也与不同。相同的是在城池上的格局上完全沿袭自秦城以来的不南不北、不方不正的形状。四道城门的位置不是在正东、正南、正西、正北方向，而是在东南方、西南方、西北方、东北方。而这不方不正的的城区四角，反而是大致在东、南、西、北四个方向。为什么成都人在问路、指路时都是说倒左、倒右，而不是说向东、向西，其根本原因就在于成都的城池与街道不南不北的根据。"
- "东新街 成都的东新街和北新街、中新街、南新街并不相邻，而且命名的由来也并不相同。 东新街是一条小街，位于庆云西街与新华大道的三槐树路之间。这里原来是一片菜园，民国时期形成街道，1924年命名。因为是一条新街，又位于东较场旁边，所以就名叫东新街。 著名的川剧表演艺术家周企何生前就住在本街。"
- "庆云街 因为在街上长期有成都晚报社和成都市第二人民医院，所以成都人对庆云南街是比较熟悉的。与庆云南街相邻，还有庆云北街和庆云西街。 庆云南街在清代本来是书院街的北段，因为街上有一个重建于清康熙三十七年（1698）的尼庵叫庆云庵，所以在清代后期就将这条街改名为庆云庵南街，同时也命名了相邻的庆云庵北街和庆云庵西街。民国初年尼庵消失，于是在街道名称中就取消了那个庵字，而只称为庆云南街、庆云北街和庆云西街。庆云庵前面过去还有一个水塘叫庆云塘，塘边还有一条小街叫塘坎街，民国后期均已不存。 “庆云”是古代表示吉祥的常用语。《汉书・天文志》云：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧萧轮囷，是谓庆云。庆云者，喜气"
- "落虹桥街 在庆云北街和庆云南街交又以东有一条落虹桥街，可是却见不到桥梁的痕迹。这条街本来叫庆云东街，因为这条街的东口过去曾经有一条明沟，沟上有一座拱桥，弯曲的形状有如落地的彩虹，清代的文士就把这座桥叫作落虹桥，所以这条街又名落虹桥街。因为靠近东较场，而东较场是清代华阳县衙处决人犯的刑场（清代成都县衙处决人犯的刑场在北较场）。被处决的死刑犯被押过此桥即到刑场，往往被吓昏过去，成都民间称之为吓掉了三魂七魄，所以周围人又都把这座落虹桥称之为落魂桥，于是这条街的名字就被写成了落魂桥街。一直到了1941年，才把这个大为不雅的名字恢复为落虹桥街。落虹桥早已不存，现在街名仍然叫作落虹桥街。 成都过去被人们称"
- "四圣祠街 成都人十分熟悉的成都市第二人民医院后面就是四圣祠北街，与之相邻的还有四圣祠南街和四圣西街。四圣街的得名是由于过去在这里有一座四圣祠（旧址在今四圣祠北街的四川神学院），祠中祭孔子的四大弟子曾参顔回、子路和子游。四圣祠在成都人心中并没有多少印象，但是这条街上却发生过若干让成都人难以忘记的故事。 清光绪十八年（1892），加拿大基督教循道宗的传教士赫斐秋等人来到成都，在玉沙街租房传教。第二年即在四圣祠北街设立布道所，1894年在布道所的基础上建成并开设了成都第一个礼拜堂（当时还是中式平房），发售与散发各种有关基督教与西方文化的书籍与单页印刷品，成为成都地区中西方文化交流与碰撞的早期中心，不"
- "由于四圣祠街是成都早期教会活动较为集中的街道，所以成都历史上最早最大的“教案”也是发生在这里。 清光绪二十一年（1895）4月，中日甲午之战以签订《马关条约》而结，这个极不平等的条约使得举国上下的爱国主义情绪与仇外排外情绪同时高涨。5月28日是传统的端午节，当天下午五点，参加“掷果会”（参见“东较场街”）的一些群众回家时从四圣祠北街福音堂门前路过，适逢加拿大传教士史蒂文森和何忠义带着小孩在街上玩，还向其他小孩散发糖果。有的群众出于看“洋娃娃”的好奇而形成了对传教士的围观，加之当时在民间流传着洋人要拐骗中国小孩杀了用来制药的流言，乃至少数人的围观变成了较多人的聚集，秩序失控。医院负责人启尔德和传"
- "天涯石街 成都大慈寺路以北的天涯石街有四条，即天涯石东街、天涯石南街、天涯石西街和天涯石北街，四条街呈井状排列。在过去，像这种成组的街道在成都还有多处，现在如天涯石街这样的四条街道都还完整地保留下来的成组街道经只有这一处了。 天涯石街的得名是因为在这里有一块被视为神物的天涯石，过去还曾经有过一座保护天涯石的小庙。明代著名史学家谈迁在《枣林杂俎》卷下说：“成都有天涯、海角二石，天涯石在中兴寺。故老传言，人坐其上则脚肿不能行，至今人不敢践履。海角石在罗城内西北隅角，高三尺，有庙，今不存。这个被视为神物的天涯石过去有研究者进行过实测，高213厘米，上宽48厘米，下宽105厘米，厚27厘米，长期保存在"
作者简介
袁庭栋 。1940年12月生于四川绵竹，1965年四川大学历史系研究生毕业。长期在出版社从事编辑工作，1994年成为自由文化人。
业余从事学术研究，已出版各类著述三十余种，在中国古代文化方面主要有《古人称谓》《中国吸烟史话》《古代职官漫话》《解秘中国军队》《解秘中国战争》《殷墟卜辞研究——科学技术篇》（合作）《周易初阶》《红白喜庆礼仪全书》，以及古代蒙学要籍校注12种。在巴蜀文化方面主要有《张献忠传论》《话说四川》《历代文化名人在四川》（合作）《巴蜀文化》《锦绣成都》《巴蜀文化志》《巴蜀文化图典》（合作）《四川50年图集》（合作）《成都》《天府的记忆》《成都解放60年图志》等。
曾在四川大学、成都大学、四川师范大学、四川教育学院等校兼职，开设过《古代文字与古代社会》《中国古代文化史》《巴蜀文化史》《中国古代科技史》《工具书使用法》等多门课程。
曾出任台湾的30集人文风情片《走过四川》的策划与顾问，中央电视台《正大综艺》《开心辞典》《华夏文明》《岁月如歌》《走遍中国》等栏目成都专辑的撰稿人或顾问，中央电视台的七集人文地理片《天府的记忆》的编剧与历史文化顾问。曾在四川电视台、成都电视台、深圳电视台和成都的“金沙讲坛”“武侯夜话”“成都故事”主讲巴蜀文化，在中央电视台奥运会四川专题节目担任主讲嘉宾。
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用户评论
好书，既是参考书，也是不错的文化史风俗史，虽然个别说法不一定准确，但内容庞杂，光整理材料已经非常不容易
非常值得读的。印刷方面有点遗憾，大32开导致书太厚，分成4册印。如果用16开就好多了
读了第一册，很多年对历史悠久的成都街巷不是正南正北的疑惑解决了。。。各种街巷的得名，文俗都一一介绍，如果在成都生活过一段时间，走在路上街名的由来会更有趣味。安顺桥头的麻婆豆腐，一直向着东边川军纪念碑，锦江因为在濯锦于江中得名。是一本熟悉成都的好书。就是字有点小。。。
想念成都了。
盛名之下。没有到达想象中或严谨或足够深入的程度。可以看到有对大量资料的整理，但对资料的消化比较浅，缺乏专研辩证，像为了完成差事
刚关上书，可能就遇见了书里提到的地点。
《成都街巷志》——昨夜梦回成都，驾得可不是什么筋云，而是厚厚的一层霾。再也不见二十四城芙蓉花，亦不见销魂蚀国美人玉……我去过的所有城市，以成都改造（破坏）得最为彻底，或许是因为熟悉的缘故。唐至德二年修建的大慈寺，兴建之初便拥有96个院落，8524间厅室。南宋时陆游游玩时，诗云：万瓦如鳞百尺梯，遥看突兀与云齐。后明时毁于大火，清末时大慈寺以北被改造为红灯区。而民国时成都的上千条古街巷，屡经战火和运动，最后被“商业开发”一锅端了。开发商的杀鸡取卵，对于一个城市的文明传承来说，又何异于八大王的熊熊火焰呢？本书用力甚勤，其价值也就在这些地方。不由想起几句话：城市从土里拔掉它们的根，将吃多了伟哥的大炮对准天空。每个人亦性致勃勃，疯狂地，从一开始就粗暴地割断自己和古老故乡的任何联系。
文化遗产
此书不不适合一页一页的从头看到尾，而适合在想起来和需要的时候从目录翻至某段看两眼
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