书籍介绍
成都是我国首批历史文化名城,是西南政治、经济与文化中心,有着极为丰富的历史文化内涵与民风民俗资源。本书是第一部从街巷历史文化的角度展示中国名城风采的著作。作者袁庭栋先生是著名巴蜀文化研究专家。他以二十多年的资料积累,四年多的辛勤考察与爬梳,生动、详尽地介绍了500多条成都街巷及成都城池、河道、桥梁的命名缘由、历史变迁,街巷中的名人掌故、趣闻逸事,重要的历史事件与民俗活动,重要的学校、企业、地下出土的历史文物。作者掌握资料丰赡、论证谨严,加上引人入胜的叙述风格,使本书具有科学性、欣赏性、实用性及收藏价值。书中所编地名索引和搜集的珍贵历史地图,特别是大量老照片,包括晚晴外国驻华使官,美国《国家地理》记者拍摄的照片,民国初年、抗日战争时期的照片,博物馆、图书馆、档案馆和部分私人收藏照片以及当代摄影作品,极富收藏价值。此新版为全新修订版,修订了老版中的一些错漏,增加了许多民国时期的成都老照片,并以精美礼盒套装以飨读者。
AI导读
核心看点
- 首部从街巷角度展示成都名城风采的著作
- 详述500多条街巷命名缘由及历史变迁
- 收录大量珍贵老照片与历史地图,具收藏价值
适合谁读
- 热爱成都历史、文化及城市研究的读者
- 在蓉生活工作,渴望了解城市记忆的市民
- 对巴蜀文化、地方志及民俗感兴趣的学者
读前提醒
- 本书资料丰赡,适合当作工具书随时查阅
- 可结合书中老照片与实地走访,体验古今对比
- 新版修订了错漏,阅读时注意区分新旧版差异
读者共识
- 被誉为真正的成都人必备读物,极具权威性
- 文字生动严谨,兼具科学性、欣赏性与实用性
- 唤起强烈乡愁,是了解成都根脉的珍贵资料
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。
精彩摘录
- "后子门地区在从隋代到明代这样一个长时期之内,一直是城内的一个人工湖。隋代修子城时取土为池,初名“摩诃池”(“摩诃”是佛家语,原是梵语的音译,本意是“大”),五代曾改名为“龙跃池”与“宣华苑”,最大时可能是北到青龙街,南到天府广场。宋代开始淤塞缩小,明代又将已经缩小的水面填去大半,清代的贡院中都还有一点水面,1914年为了修建操场,才将这最后一点水面填平。唐宋时期的摩诃池是成都城内最大的风景区,水中有三个岛屿,分别建有主建筑“重光殿”“丹霞亭”和“蓬莱亭”。杜甫、陆游都有诗赞赏。特别是在五代时期著名的《花蕊夫人宫词》中有十分详细而生动的描绘,不仅有柳堤荷风、水鸟渔船,甚至还有渔村,特别是诸如“长"
- "清代成都城的格局与过去有同也与不同。相同的是在城池上的格局上完全沿袭自秦城以来的不南不北、不方不正的形状。四道城门的位置不是在正东、正南、正西、正北方向,而是在东南方、西南方、西北方、东北方。而这不方不正的的城区四角,反而是大致在东、南、西、北四个方向。为什么成都人在问路、指路时都是说倒左、倒右,而不是说向东、向西,其根本原因就在于成都的城池与街道不南不北的根据。"
- "东新街 成都的东新街和北新街、中新街、南新街并不相邻,而且命名的由来也并不相同。 东新街是一条小街,位于庆云西街与新华大道的三槐树路之间。这里原来是一片菜园,民国时期形成街道,1924年命名。因为是一条新街,又位于东较场旁边,所以就名叫东新街。 著名的川剧表演艺术家周企何生前就住在本街。"
- "庆云街 因为在街上长期有成都晚报社和成都市第二人民医院,所以成都人对庆云南街是比较熟悉的。与庆云南街相邻,还有庆云北街和庆云西街。 庆云南街在清代本来是书院街的北段,因为街上有一个重建于清康熙三十七年(1698)的尼庵叫庆云庵,所以在清代后期就将这条街改名为庆云庵南街,同时也命名了相邻的庆云庵北街和庆云庵西街。民国初年尼庵消失,于是在街道名称中就取消了那个庵字,而只称为庆云南街、庆云北街和庆云西街。庆云庵前面过去还有一个水塘叫庆云塘,塘边还有一条小街叫塘坎街,民国后期均已不存。 “庆云”是古代表示吉祥的常用语。《汉书・天文志》云:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧萧轮囷,是谓庆云。庆云者,喜气"
- "落虹桥街 在庆云北街和庆云南街交又以东有一条落虹桥街,可是却见不到桥梁的痕迹。这条街本来叫庆云东街,因为这条街的东口过去曾经有一条明沟,沟上有一座拱桥,弯曲的形状有如落地的彩虹,清代的文士就把这座桥叫作落虹桥,所以这条街又名落虹桥街。因为靠近东较场,而东较场是清代华阳县衙处决人犯的刑场(清代成都县衙处决人犯的刑场在北较场)。被处决的死刑犯被押过此桥即到刑场,往往被吓昏过去,成都民间称之为吓掉了三魂七魄,所以周围人又都把这座落虹桥称之为落魂桥,于是这条街的名字就被写成了落魂桥街。一直到了1941年,才把这个大为不雅的名字恢复为落虹桥街。落虹桥早已不存,现在街名仍然叫作落虹桥街。 成都过去被人们称"
- "四圣祠街 成都人十分熟悉的成都市第二人民医院后面就是四圣祠北街,与之相邻的还有四圣祠南街和四圣西街。四圣街的得名是由于过去在这里有一座四圣祠(旧址在今四圣祠北街的四川神学院),祠中祭孔子的四大弟子曾参顔回、子路和子游。四圣祠在成都人心中并没有多少印象,但是这条街上却发生过若干让成都人难以忘记的故事。 清光绪十八年(1892),加拿大基督教循道宗的传教士赫斐秋等人来到成都,在玉沙街租房传教。第二年即在四圣祠北街设立布道所,1894年在布道所的基础上建成并开设了成都第一个礼拜堂(当时还是中式平房),发售与散发各种有关基督教与西方文化的书籍与单页印刷品,成为成都地区中西方文化交流与碰撞的早期中心,不"
- "由于四圣祠街是成都早期教会活动较为集中的街道,所以成都历史上最早最大的“教案”也是发生在这里。 清光绪二十一年(1895)4月,中日甲午之战以签订《马关条约》而结,这个极不平等的条约使得举国上下的爱国主义情绪与仇外排外情绪同时高涨。5月28日是传统的端午节,当天下午五点,参加“掷果会”(参见“东较场街”)的一些群众回家时从四圣祠北街福音堂门前路过,适逢加拿大传教士史蒂文森和何忠义带着小孩在街上玩,还向其他小孩散发糖果。有的群众出于看“洋娃娃”的好奇而形成了对传教士的围观,加之当时在民间流传着洋人要拐骗中国小孩杀了用来制药的流言,乃至少数人的围观变成了较多人的聚集,秩序失控。医院负责人启尔德和传"
- "天涯石街 成都大慈寺路以北的天涯石街有四条,即天涯石东街、天涯石南街、天涯石西街和天涯石北街,四条街呈井状排列。在过去,像这种成组的街道在成都还有多处,现在如天涯石街这样的四条街道都还完整地保留下来的成组街道经只有这一处了。 天涯石街的得名是因为在这里有一块被视为神物的天涯石,过去还曾经有过一座保护天涯石的小庙。明代著名史学家谈迁在《枣林杂俎》卷下说:“成都有天涯、海角二石,天涯石在中兴寺。故老传言,人坐其上则脚肿不能行,至今人不敢践履。海角石在罗城内西北隅角,高三尺,有庙,今不存。这个被视为神物的天涯石过去有研究者进行过实测,高213厘米,上宽48厘米,下宽105厘米,厚27厘米,长期保存在"
作者简介
袁庭栋 。1940年12月生于四川绵竹,1965年四川大学历史系研究生毕业。长期在出版社从事编辑工作,1994年成为自由文化人。
业余从事学术研究,已出版各类著述三十余种,在中国古代文化方面主要有《古人称谓》《中国吸烟史话》《古代职官漫话》《解秘中国军队》《解秘中国战争》《殷墟卜辞研究——科学技术篇》(合作)《周易初阶》《红白喜庆礼仪全书》,以及古代蒙学要籍校注12种。在巴蜀文化方面主要有《张献忠传论》《话说四川》《历代文化名人在四川》(合作)《巴蜀文化》《锦绣成都》《巴蜀文化志》《巴蜀文化图典》(合作)《四川50年图集》(合作)《成都》《天府的记忆》《成都解放60年图志》等。
曾在四川大学、成都大学、四川师范大学、四川教育学院等校兼职,开设过《古代文字与古代社会》《中国古代文化史》《巴蜀文化史》《中国古代科技史》《工具书使用法》等多门课程。
曾出任台湾的30集人文风情片《走过四川》的策划与顾问,中央电视台《正大综艺》《开心辞典》《华夏文明》《岁月如歌》《走遍中国》等栏目成都专辑的撰稿人或顾问,中央电视台的七集人文地理片《天府的记忆》的编剧与历史文化顾问。曾在四川电视台、成都电视台、深圳电视台和成都的“金沙讲坛”“武侯夜话”“成都故事”主讲巴蜀文化,在中央电视台奥运会四川专题节目担任主讲嘉宾。