书籍介绍
翻开这本书，最先撞进眼里的是梁启超那股拦不住的劲头。他写官吏，也写国民，一句“国之兴亡，非当局亡之、兴之，乃国民亡之、兴之”，把责任从庙堂拉到每个普通人肩上——这种把国家命运交还给“我们”的胆识，至今读来仍让人后背发凉。更难得的是他的“真”：他痛骂号称清流、满口哀时而内心“食蛤蜊”的伪士，讥“唾面自干”误尽天下。在人人习惯喊口号的场合，肯把刀口转向自己，需要勇气，也需要清醒。书里《少年中国说》固然慷慨，但真正立住梁启超的，是他对新民、公德、女权、教育的系统思考，以及做父亲时的温情与多智。它适合那些不愿只背结论、想看看一个转型时代的人是如何自己思考的读者。
精彩摘录
- "虽然，吾以为官吏之可责者固甚深，而我国民之可责者亦复不浅。何也？彼官吏者，亦不过自民间来，而非别有一种族，与我国民渺不相属者也。 也有号称清流名士者流，其面常有忧国之容，其口不少哀时之语；读其文，则字字皆贾生之痛哭流涕，诵其诗，则篇篇皆少陵之孤忠义愤；而考其行，则醇酒妇人也，察其心，则且食蛤蜊也。夫既无心爱国，无心忧国，则亦已矣，而为此无病呻吟何为焉？ 中国世俗，有传为佳话者一二语，曰百忍成金，曰唾面自干，此误尽天下言也。夫人而至于唾面自干，天下之顽钝无耻，孰过是焉！ 国之亡也，非当局诸人遂能亡之也，国民亡之而已；国之兴也，非当局诸人遂能兴之也，国民兴之而已。政府之良否，恒与国民良否为比例，如"
目录
《变法通议》自序论不变法之害论变法不知本原之害积弱之源于风俗者《新民说》叙论论新民为今日中国第一急务释新民之义论公德论自由论政府与人民之权限人权与女权傀儡说中国魂安在乎忧国与爱国少年中国说惟心十种德性相反相成义趣味教育与教育趣味学问之趣味为学与做人治国学杂话论学术之势力左右世界《论中国学术思想变迁之大势》总论论正统论宗教家与哲学家之长短得失科学精神与东西文化研究文化史的几个重要问题——对于旧著《中国历史研究法》之修补及修正儒家哲学是什么谭嗣同传杨锐传刘光第传人物及其价值《李鸿章》结论三十自述论小说与群治之关系情圣杜甫屈原研究
用户评论
人类文化常常就是重复建设，几十年过去了，没有任何改变。
四大导师！
醍醐灌顶，慢慢品。
今人写的很多东西像老太婆的裹脚布，然好多也是利益的奴隶，写违心的话，是伪；还有对国人劣根性的评价，有些见解还是可以思考一下再定；而第一点说得真是切身感受，文化里慢慢养成得，是为教育。这种文章就应该放在大学里，当闲书读一读，必定有所觉悟，能自省！
多智且可亲，梁启超做父亲也是翘楚
梁任公本身没有水准，其政论文章只是用以作为辩论范文。
人权与女权，东南大学课毕告别辞 这两篇很好。
任公说：中国不是一成不变的中国。先是中原的中国，中原的中国经秦汉一统，成为中国的中国。中国的中国经由与印度、日本等接触，成为亚洲的中国；近世以来，中国进入世界舞台，与欧美竞争，而成为世界的中国。
我想起了中山先生所论：“我们革命的首都应在武汉，此乃内陆中心，一呼百应。建国的首都应在西安，这是中国全国中心。将来要做一个亚洲的中国，则应该建都在伊犁。”
前辈先贤们的视野，真是前不见古人、后不见来者。以天地悠悠之态，通古今历史、宇宙洪荒之变。何等气魄、何等豪迈！！！
人权与女权一篇写得太好了！
2011.11
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