书籍介绍
这不是一本让人读得舒服的人物传记。帕拉·尤格拉笔下的西蒙娜·薇依，是一位主动选择“代价最大的决定”的思想者：她放弃耀眼前程，去做工厂苦力、以身践行与受难者共情，最终以绝食殉难而终。读者最受冲击的，恰是这种近乎自毁的极端——拒绝自保、拒绝自爱，把“被吃”而非“吃”视为接近神性的途径。书中少了几分弗洛伊德式的病理化剖析，多对她神学思辨与柏拉图热爱的正面呈现：基督的核心在于软弱与死亡，而非力量与复活；爱不是慰藉，而是照亮柏拉图洞穴的光。它适合那些不满足于“成功学式”传记、愿被一个特立独行的灵魂逼问“人究竟为何存在”的读者——你未必想成为她，却可能因此离真理更近一点。
作者简介
帕拉•尤格拉（Palle Yourgrau），美国布兰迪斯大学哲学教授，主要涉猎的领域有语
言哲学、数学哲学，以及柏拉图、亚里士多德、西蒙娜•薇依等哲学家的专题研究。除本书外，他还是哥德尔和爱因斯坦的传记作者，著有《没有时间的世界：哥德尔和爱因斯坦被遗忘的遗产》等。
译者余东，英语文学翻译博士，广东外语外贸大学翻译学院教授。中国翻译协会专家会
员，中国英汉语比较研究会会员。
AI导读
核心看点
- 精准刻画薇依特立独行的思想画像
- 诠释其思想中哲学与宗教的悖论
- 展现这位另类思想家深邃的心灵
读者共识
- 薇依以生命践行信仰，令人震撼且折服
- 作者洞察力睿智，还原了薇依本来面目
- 阅读过程艰难，但能带来精神层面的升华
精彩摘录
- "我们无法依赖视觉，只能依赖进食来维持生存，也就是说，依赖摧毁。确实，人类中被当作爱的那种情感，本应该是一种注视或欣赏的形式，却更像是吃或消化。我们吃我们的朋友和所爱的人。薇依说，“在我们的爱中，我们是食人者”，将他人吸入我们，而非将我们融入他们。她写道：“《伊利亚特》中的尸体更受秃鹫而不是他们妻子的欢迎。这就是人类的爱。人只爱他能吃的。”"
- "* 9(11)‘the foundation of mythology is that the universe [itself] is a metaphor of the divine truths’ * 9(11) For these citizens of shells, these cave dwellers, Weil’s reimagination of the Gospels in the light of Plato’s philosophy comes as a wake-up call that tears away their protective cover, leav"
- "Whatever is ‘one’s own’ – country, family, religion, self – will, unless some other force intervenes, always assume its natural position as the centre of the world. The familiar masquerades as the good. Yet this is an illusion of per - spective, since ‘nothing in the world is the centre of the world"
- "在高师还有三位女性与她同行，她们前一年入学，其中包括她的朋友，西蒙娜·佩特蒙。波伏娃，第三位西蒙娜，当时不在巴黎高师，而在索邦大学攻读文学博士。她们的轨道有过一次交汇。薇依的名气吸引了波伏娃，前者为中国的一次饥荒而流泪——还有她奇特的穿着打扮。波伏娃的穿着癖好与薇依一样极端，只是取向不同而已。 她们终于见了面，地点在索邦大学的院内。薇依声称，只有革命是最重要的——她衣袋里塞满了激进杂志《自由评论》和《人性》——能使穷人吃饱肚子的革命。对方的答复同样充满豪气：人生的意义也很重要。 薇依上下打量着她的这位同学，拉长声调说：“显而易见，你从来没有挨过饿。” 波伏娃写道：“我意识到，她将我看成了高智商"
- "她对伟大的学者帕斯卡尔·利昂·布伦斯威格也不友好，她选了他做论文指导老师，写《笛卡尔的科学和知觉》。在巴黎高师四年，她一次都不曾找他咨询过，这种轻视令他实在难以释怀。尽管身边有很多法国最伟大的的学者，她的主要导师——除了阿兰外——就是她自己。她有超强的集中注意力的能力，几乎达到传奇的程度。她给自己开了一份长得令人难以置信的书单，然后一连好几天不见人，不吃不睡，全力投入阅读选定的书本。她将书摊在地板上，人趴在地板上，因为眼睛近视，于是鼻子就紧挨着书本不间断地读，从房间这头边读边往房间那头爬。"
- "大多数旁观者很难听懂他们私下交谈的语言，多种古代、现代语言混用，还穿插大量哲学文学典故（他们能流利地说拉丁语和希腊语，还说他们父母的第二语言德语和英语。不久后他们又学了梵语，以及其他语言）。 安德烈开始自我磨炼的时间早于薇依：他独自一人开始引领妹妹读书识字。他悄悄给五岁的她安排的学习任务，时间长且难度大。然后，以适当的戏剧性方式，年幼的西蒙娜使父母大吃一惊，她居然当着他们的面骄傲地念起了晚报，这在他们看来简直匪夷所思。 她像安德烈一样具备应付学校功课的天赋，但与他不同的是她学得不那么轻松，成绩很高，但不像他那样是法国最高。"
- "她与革命工团主义分子，俄国出生的鲍里斯·苏瓦莱恩结下了深厚的友谊，这是一个狂热的反莫斯科分子，他和情人科莱特·贝洛特一起创办了杂志《社会批评》。他们的友谊极为深厚，有人估计，深厚到了只要愿意，她就可以与他发展为浪漫关系。不可避免地，她被卷入了这两位朋友之间的心―性关系之网。用她自己的话来说就是，贝洛特的施虐—受虐主义导致她“创造了一个性欲的地狱”。薇依花了无数时间帮助这位朋友的朋友从她受到的虐待中恢复，包括安排访问薇依医生。 薇依自己也受到了另—类教育。当贝洛特从油锅跳进火海，将情人从苏瓦莱恩换成了声名狼藉的乔治·巴塔耶，三就会变成四。薇依自己与巴塔耶也将会有交锋。当巴塔耶在评论安德烈·马尔罗"
- "In her review she takes the father of quantum mechanics to task for introducing discontinuity into fundamental physics.60 She accuses him of an excessive emphasis on ‘convenience of cal - culation’, and especially of an over-reliance on algebra. ‘[A]lgebra’, she writes, ‘puts everything on the same "
用户评论
无论作什么决定，都要选择代价最大的。
早上看完《西蒙娜·薇依传》，在最后一章「有十字架就够了」，薇依说最重要的事莫过于为上帝提供一条“进入我们”的途径，而美的事物为这条途径提供了最合适的入口。她说，其他入口还有「苦难」和「理性」。然而一转身，她又说，然而“那些从来没有感受过美的人，也许选择其他任何途径都无法到达上帝”。美是个陷阱。“灵魂自然的爱美倾向，”她说，“是上帝为了赢得灵魂最常用的陷阱。”所以毕生她都在排斥和掩盖自己的外貌之美。只想以苦难作为路径，期待内心上帝经此而来。谨记，是让上帝经由此路径到达我们，而不是我们经此接近上帝。
如果你奉献一个牺牲，并因此而沾沾自喜，那么你和你奉献的牺牲都将受到诅咒。
最后两章加分。正如薇依自己所言，我们只要求，逝者存在过——而她是存在过的。
从书这方面来说，这不是本简单易懂的人物传记。薇依那独特的认知才是最具价值的人之存在
西蒙娜·薇依之后，再无纯正的圣女。
只能说传记写得不怎么样，还是多读读薇依的原著吧。
感谢女神，读完舍不得还。2022.10.20/gt
感谢能够认识薇依。
女神，膜拜。
求书
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