书籍介绍
本书是意大利当代著名哲学家乔吉奥·阿甘本的代表作之一，以语言、历史和潜能为专题，收录了作者三十年来的重要论文共22篇，集中体现了阿甘本的哲学论题、基本概念、关注领域和著述风格，涵括了阿甘本最关键也是最著名的思想成果，例如他对亚里士多德“潜能”概念的当代诠释。这些论文涉及哲学、语言学、古典学、文学、宗教、艺术史及历史等多个领域，虽各自独立，相互间又有着紧密的逻辑关联。
AI导读
核心看点
- 重构亚里士多德潜能概念，提出非潜能思想
- 融合语言、历史与潜能，展现跨学科视野
- 汇集22篇论文，体现阿甘本核心哲学论题
适合谁读
- 对当代西方哲学及生命政治感兴趣的读者
- 研究本雅明、海德格尔等哲学家的学者
- 具备一定哲学基础，能接受艰涩文本的读者
读前提醒
- 文本极度艰涩，需耐心面对大量古典语文学考据
- 建议结合阿甘本其他著作，理解其概念演变脉络
- 不必强求体系化理解，可关注其独特的思想姿态
读者共识
- 作者知识谱系庞杂，古典语文学功底令人叹服
- 阅读体验极具挑战性，常被形容为晕眩与震撼
- 潜能概念被视为阿甘本哲学思考的核心源点
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "而人类则被抛进语言，没有声音或圣言来保障他们有可能逃离意义命题的无限游戏。"
- "这就是“未来的偶然”的问题，菜布尼茨在《神正论》中再次在写作的标记下总结了这个问题：“我今天会写作，一百年前曾是真的，就像我今天写作了，三百年后也将是真的。”让我们来假设一个人说明天会有或者不会有一场海战。如果明天战斗真的发生，那么，在它将会发生之前的那一天，它就已经是真的了，这意味着它不可能不发生；如果反过来，战斗没有发生，那么，说它不会发生，就一直都曾是真的，而这意味着它不可能发生。在这两种情况下，偶然性被必然性和不可能性所取代。"
- "因此，并不真实的是：理由律一旦被消除，人类的意志就会取代理由的位置，把真实的世界变成一个寓言。事实正好相反，也就是说，一旦理由消失，意志也就随之而被摧毁。p.460"
- "在一部题为《安神曲》的诗集的简短题记中，安娜·阿赫玛托娃讲述了她的诗是如何诞生的。那是在20世纪30年代，月复一月地，她蹲守在列宁格勒监狱外面，试图打听因为政治原因被捕的儿子的消息。和她一起的还有十来个妇女，每天都在同一个地方碰头。一天，这些妇女中的一个认出了她，并向她提出以下这个简单的问题：“你能就此说点什么吗？”阿赫玛托娃沉默了片刻，然后，不知怎地为这个问题找出了一个答案：“是的”，她说，“我能”。 我常常自问，阿赫玛托娃想要说些什么？也许她拥有杰出的诗才，也许她知道如何巧妙地驾驭语言，也许她可以转译这如此残酷的经历，而它是难以言喻的。然而，我不认为是这样。她要说的不是这个。每个人都会遇到"
- "当他写道，过去既不应从“其传递的某种确定模式”中拯救，也不应从遗忘或蔑视中拯救，以及，“它被珍视为‘遗产’的方式比它的消失可能具有的潜在危害更大”，本雅明毫无保留地批评了这种构想。或者，引用另一段话来说：“[文化的历史]也会增加被堆叠在人类脊背上的财富的负担。但它不会给人类甩掉它们的力量，以便他们用手触及它们。” 相反，在这里，人类真正地把其“财富”抓在手中：即它的语言和历史，我们可以称之为它的语言一历史。语言层面的分化一它在为语言和历史之间难分难解的纠结打下基础的同时也确保它们的渐近不会重合——现在消失并让位于语言和历史、实践与言语之间的一种完美的同一。 这就是为什么普遍历史没有过去可以传递"
- "在《精神现象学》的前言中，黑格尔本人就说过，绝对者的运动乃是一个名称的运动，这个名称在一开始只是一个“无意义的声音”（sinnloser Laut），但在它变成一个命题（Ubergang。。zu einem Satze）的时候获得它的意义。只有判断，具体的话语事件，才会说出名称之所是，赋予其意义（erst das Pridikat sagt，was er ist，ist seine Erfillung und seine Bedeutung）。因此，在终结处，一个空洞的开端也就变成了实际的知识（ler leere Anfangwird nur in diesem Ende ein wirkli"
- "一旦恢复到语词之起源，赫拉克利特的残篇就变成了：“对人来说，hos，‘自我’之中对他而言最专有、最习惯的居所，是撕裂和分割者，是种断裂的原则和场所。”人是这样的：为成为他自己，他必须必要地分割他自己。 在荷尔德林的半句诗（《面包和酒》的一个版本的最后一节）中，我们可以找到一个与赫拉克利特残篇惊人相似，并且事实上，几乎可以视为其字面翻译的短语：Thn zehret die He-imat，“故乡撕裂了它[也即，精神]”。在谢林那里，在绝对中的居所，被比作“可怕的刀锋的纯粹，人不可能接近它，除非他拥有同样的纯粹”。而黑格尔关于绝对者的思想也设想了同样的，在分割中的居所。 P172-173"
- "现在，他体内的生命火花和他本人分离了，他们对它深感兴趣，这很可能是因为它是生命，而他们现在活着且也必会死去。”①这个可分离的生命的位置既不在此世也不在后世，而是在这两个世界之间，在一个它看起来不大情愿离开的幸福的中间世界： 看！一个生命的标记！一个生命的不容置疑的标记！ 这火花会慢慢燃烧并扩散，或者说它会燃烧并扩大，但是， 看呀！看到（这火花）的那四个粗鲁的同胞流下了眼泪。 使他们流泪的，既不是此世的莱德胡德，也不是彼世的莱 德胡德；但一颗居于二者之间的，令人震惊的人类灵魂轻 而易举地就可以做到这点。 他正在挣扎着回来。有时他几乎就在这里，有时，他又再次远去。有时他更加努力地挣扎着回来。然而一"
作者简介
乔吉奥·阿甘本（Giorgio Agamben），意大利当代著名哲学家、思想家，生于1942年，曾先后任教于意大利以及欧美的多所大学和研究机构，著述颇丰并且在欧美学界有很高的声誉和影响。除《潜能》外，另著有《诗节：西方文化中的词语与幽灵》《语言和死亡》《散文的理念》《开放：人与动物》等，20世纪90年代以来以“神圣的人”（homo sacer）为主题的系列著作体现了他在政治思想领域的建树，其中包括《神圣的人》《例外状态》《至高贫穷》《神的作品》等等。阿甘本曾主持编辑本雅明著作的意大利文译本，并与帕索里尼、卡尔维诺、英格博格?巴赫曼、皮埃尔?科罗索夫斯基以及20世纪法国诸多思想名家有过交往或合作。
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用户评论
老娘我看不懂=。=
A / 太难了。但作为中期作品，相对之后一些还是回溯到了阿甘本原先所处的庞杂知识语境，论证方式也相对贴近通常意义上的“学术”研究，所以难点何在反而比较清晰。一部分文章与阿甘本自身的源流直接紧密相连（比如本雅明、海德格尔、阿比瓦尔堡等），另一部分则更多体现了其思想方法的调试运用（比如德勒兹、尼采等）。私以为后一部分更能体现功力及其旨归——或许是一种整合德国古典哲学之后纷纭脉络的尝试（如何真正在概念上逼近“开端”呢？）。BTW挽回不少对黑格尔的好感……
文史哲全才
绝对不能说看懂。感想是：阿甘本尽情展现他有关文字词汇的古典学功底，在他看来，词源就是一种历史，制度史乃至心灵史，就是哲学的答案的现象。因此，他在寻找无声的，不可言说因此得以准确的语言，不被主体和自身掩盖的绝对的纯粹历史，情感所冲击蔓延开来的共识，潜能预示着生命要突破生理的藩篱。有趣的是，我觉得他竟然是相信存在一种绝对的，他是那么反对「永恒复归」，将之定性为一种抄写；甚至于，他相信一种新姿态的神灵的存在：这代表一种解答。
好厉害好可怕。。。
有意思，但作为“他者”，我真的不关心亚里士多德说了啥；另外我觉得这种书的作用是赋能而不是提供知识/信息，可以理解成地下城探险的时候加buff和开小地图的区别。 @2021-01-13 06:24:54
读的是三卷的单行本。
和《我与你》一同服用有奇效
关于情调的一章启发很大
思的魅力与喜悦
我的知识积淀太薄了，读阿甘本简直就像用乳牙啃一头健壮的牛的皮毛，可即便如此，我还是能感受到一股强大的吸力，感受到认知乃至生命的脱胎换骨的可能
一定要读更多次，读更深的阿甘本
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