书籍介绍
如果你喜欢看故事，那么卢安克独特又传奇的经历足够让你佩服：在偏僻的广西农村居住、教书、做农活、放牛……不过卢安克的说法是：“其实我很自私，因为我是为了自己的兴趣选择最适合的环境，我有条件选择这样的生活，我的钱在农村生活足够我用。别人做不到是因为他们必须为了生活保障而工作。”但是，卢安克说：“我不能理解的是，为什么有的人一方面说佩服我，把我神化；一方面却又对我说‘你应该结婚、挣钱’，要求我像他们一样呢？这不是很矛盾吗？”
如果你是一位家长，这本书里介绍的华德福教育，一种与孩子的天性合作的教育，值得你好好地思考是否适合你的孩子。它除了智力的教育外，还强调人的躯体、感情、意志和精神都进入教育体系。它要求基础教育让艺术、体育和高级手工进入和支持理论课；它不提倡学生用课本而是要求自己写自己的课本。用联合国教科文组织主任Federico Mayor的话说就是：“把每一个儿童当作独立的个人来看待，在相互依赖中建立关系并且允许孩子们去发现、发挥，并正确地加强孩子们的能力和潜能。”这种教育，将使你的孩子身、心、意三方面都得到培育，使他们成为毅力、感情与思想三重健全的人才。
如果你是一位家长，如果你是一名教育工作者，那么，你必须细心耐心地去读完这本书。
精彩摘录
- "我在这个孤儿院专门负责一个9岁的新来的男孩。小孩9岁时意识正处在变换状态中，他再也不会直接相信大人说的话，因为他刚刚发现自己和环境之间的不同及彼此的距离。所以9岁的小孩需要一个认真的、在心里也支持自己说和做的事情的老师。这样学生才能感到世界的真理。 可是我要管的这个小孩只知道殴打别人和通过挑衅比他年纪大的孩子让别人来打他。就是我也常被他打。 他自己说过：“我需要紧张，需要压力”。他有意识地追求打和被打的关系，因为他觉得世界上没有比这更有意思的事情。有时他一边要求我保护他，一边打我，以打我的方式强调他的请求。 我发现，所有的教育模式对他来说都是无效的，我只能慢慢地观察，从他的问题来找出我的做法。"
- "为什么会发生这个样子呢？成长的过程就是一种精神进入物质、训练在物质中的过程。在这个过程中，每一个人都要完全地进入到物质中去，使得他到了青春期就一定要失去本有的精神自然的引导。只有这样，只有他已经经过了这种狭窄无精神的"洞"，他才可能自己有意识地寻找精神。从这个时断起，留下的唯一让他们真正在一起的可能，只有共同的兴趣和一起来做事。"
- "有时我发现，如果没有经历过一种困难，也就没有机会学到一种才能。同样，一个人在一生中总要得某些疾病，而且只有从与这些疾病的对抗中才能使自己心理成熟。反过来如果自己已经做了需要做的，命运的事就没必要发生。 可能我还不能做一个我自己喜欢的那种人，我不能总是要求成为一个帮别人的好人，为了让自己的良心好受去要求别人接受我的帮助。可能我的想象太过分了，可能我还要成为跟我自己想象不同的一个标准兴趣的人，而且如果我能成家，能有自己的小孩，教育他们不用通过什么部门的批准。这样会容易得多。"
用户评论
书开头有大段引用作者在德国参加教育培训时所用鲁道夫史代纳（Rudolf Steiner）《Die Erziehung des Kindes》（中译《儿童的教育与改革》）一书探讨人成长本质的内容，相对晦涩抽象，可读性稍差。除此，通篇写的都很平易有味，尤其是卢安克结合自己教育成长所述体会心得一部分。以前不大相信这世界存在格外有佛性之人，看过这书，直感这作者算得一个。
我想知道，卢安克如何能成为他想成为的人。
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G61/2234
有点自言自语的意思
老吴在的时候，从他书架上拿来着，那时只知道此人很火。。。没想到又火了
卢安克是一个奇怪灵类的人，更是一个真诚坦荡的人。他来到中国并非为了感动谁，而是如他所言，进行理想中的教育试验。相比较传统的应试教育，他更倾向激发精神与情感，挖掘创造潜力。这是教育理念的差异，无关孰是孰非。
但该书确实略显枯燥，读至近半后弃。
他的教育理念与中国传统的儒家理想相冲突，但他从未动摇过自己的决心，所以他在广西偏远落后的农村找到了他的孩子们。只是做这样的事真难，也许来自发达国家的卢安克给我们提供了一个对于现在的我们来说还很理想的教育方式，即便他以如此圣洁的方式去尝试，依然举步维艰。我们还需要时间去理会。
在他身上，看到了自己的纠结与困惑，深知，我并不孤单。
卢安克。
对于卢安克，与其说是钦佩如此的教育者，不如说是钦佩这样的人。不求即为所求，做乐在其中的苦行僧，以人的悲悯，以自由精神
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