书籍介绍
这不是一本教你看懂GDP增长率的经济学入门书。何清涟把手术刀对准的是：当'发展'成为不可质疑的正义之名，谁在受益，谁又被牺牲。书中反复叩问一个让既得利益者不适的问题——起点不公时，效率能否自我补偿？读者记住的，是她对'软政权'的冷峻刻画：任何以公共福利为名的改革，如何被特权阶层悄悄劫持；是对'权力市场化'的警惕，以及技术愈进步、个体愈透明的1984式隐忧。它适合那些读完了增长神话、却仍想追问代价的人。
AI导读
核心看点
- 批判权力市场化，揭示经济改革中的社会不公
- 融合经济学与人文关怀，追问精神故乡
- 剖析发展中国家现代化进程中的制度困境
读者共识
- 文笔接地气，兼具智慧与深刻的人文关怀
- 透视深刻，虽出版多年，现实映射依然强烈
- 部分读者认为观点偏激，或建议先读前作
精彩摘录
- "雷蒙·阿隆《知识分子的鸦片》：知识分子对民主国家的缺失毫不留情，但是最恶劣的罪行，只要假设所谓适当义理之名而行，他们却不假思索，于是宽谅。……在敏锐且光芒万丈的法国文化里，最令人丧气的是，那些本质上愚蠢的见解竟然可以获得这么高的威望。"
- "必须先厘清一个问题，即正义与平等这些人类基本原则是否有国界。自从启蒙时代以来，正义、公平、自由、人权这些人类基本原则其实有其确切含义，尤其是社会公正问题因其牵涉到社会财富的分配，其涵义更是非常确定，具体说来有三点： 第一是起点的公正，即机会均等； 第二是过程的公正这牵涉到竞争规则的公正）； 第三是结果的公正。 社会公正的第一原则即机会的均等，在西方社会那种成熟的市场经济体制下已不成其为问题，这些国家所苦的是结果不平等。罗尔斯的名著《正义论》发表于1971年，完全适应了当时美国调整分配原则的需要。罗尔斯阐释正义的两个基本原则，第一个是美国《独立宣言》中承认的原则，第二个主要强调以补偿原则促使第一"
- "在我国现阶段，先得解决起点不公正的问题，让权力从经济领域中退位，正确的选择可能是，也只能是：公正至上，效率自在其中。"
- "1）事实上，不发达国家的富人往往将其收人的大部分花费在奢移性的消费上，不少富人还携资本外逃。 2）收入的严重不平等使不少人处于很低的生活水准，损害了他们勤奋工作的意愿和能力，结果生产停滞不前，生产率下降。 3）严重的收入集中化由于强烈地阻碍了公众对于发展的参与，从而削弱国家的凝聚力。 由上述事实出发，缪尔达尔得出结论：社会砰等是经济不平等的一个主要原因，同时经济不平等又加剧了社会不平等，最终使一个国家很难摆脱贫困。"
- "不发达国家的政府都属于“软政权”，普遍表现为：缺乏立法和具体法律的遵守与实施，各级公务人员普遍不遵从交给他们的规章与指令，并且常常和那些他们本应管束其行为的有权势的人们与集团串通一气。 一方面软政权提供的可大量利用的机会当然只供上等阶层任意享用； 另一方面即使社会地位相当低下的人也常常找到这样的机会来谋些小利。 这种情况下进行的任何改革目的虽然设定为公众福利，结果却往往有利于那些有特权的人。"
- "在发展中国家（包括中国在内），从来就只有问题，而没有所谓“纯粹的经济问题”。而发展中国家面临的这些问题往往相当复杂，经济理论通常排除在外的因素在这些不发达国家里具有特别的重要性"
- "普通人民都将政府看作是行动指南，习惯于社会条件的不平等和根深蒂固的命令等级制，因此如果新的军事或政府精英们获得比其他人更多的“自由”或“特权”，这对大多数人民来说是无关紧要的。一般而言，这些国家的统治者们总是强调自己国情特殊，借口自由、民主、人权等只是西方文明和历史经验的特殊产物，而放弃政治民主制，只是坚持以物质文明为主要内容的现代化和工业化，认为社会的安定与和谐高于一切——这就是所谓的“亚洲价值观”的核心内容这种类型的现代化和工业化对这些国家的生存来说确实是基础性的，但却导致了更大的集权和更严重的不平等，所有经济发展的成果都通过权力市场化而流入了少数特权者的口袋里，而广大人民却被排斥在分配财"
- "瑞典经济学家纳·缪尔达尔曾对发展中国家提出警告：“一个明显的事实在经济学著作中令人难解地被隐藏起来，即发达国家的科技进步对不发达国家发生了并正在发生一种总的说来有害其发展前景的影响。” 在现代化的路上我们追赶了一百多年，现在最要紧的是认识我们落后的本质是什么。建基于零星引进的先进技术上的企业有如建立于沙滩之上的大厦。 一个国家在现代化进程中没有原创性的文明贡献给世界，就只有被人家拽着跑的份，这一点毫无办法，求助于民族主义这种新型宗教，盲目自大地说几声“不”也无济于事。"
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