![鼠疫 - [法] 阿尔贝·加缪](https://static.book345.com/covers/s/9787540484897.jpg)
书籍介绍
《鼠疫》最耐人寻味的地方，或许恰恰在于它的“不痛快”。加缪没有写悲壮的史诗，也没有塑造顶天立地的英雄，只是让一个不信上帝的医生、一个渴望回妻子身边的年轻医生、一个布道的传教士，在奥兰城的隔离墙内，做着2+2=4那样简单却必须做的事。它真正打动人的，是那种“明知徒劳依然为之”的冷静——不歌颂、不煽情，把英雄主义退居其次，只留下普通人如何在被剥夺了爱与未来的境况里，守住自己那份不垮的体面。它适合那些不愿被宏大叙事裹挟、却想从灾难中读出人之为人底线的读者。读完不会获得安慰，但会获得一种清醒的力量：了解荒诞，本身也是一种幸福。
作者简介
［法］阿尔贝•加缪（Albert Camus）
法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家。1957年，加缪因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖。加缪的创作以人道主义和人的尊严问题为核心，作品中呈现出他直面惨淡人生的勇气，和 “知其不可而为之”的大无畏精神。他的代表作品有《局外人》《鼠疫》《西西弗的神话》。
译者介绍：
李玉民：首都师范大学外院教授、翻译家，主要译著有《巴黎圣母院》《悲惨世界》《加缪全集•戏剧卷》。
AI导读
核心看点
- 以鼠疫隐喻灾难，展现人类在绝境中的抗争与团结。
- 通过里厄医生等群像，深刻剖析人性中的愚昧与良知。
- 探讨荒诞世界中，个体如何面对苦难并寻找生存意义。
读者共识
- 加缪文字克制平静，于平凡中见功力，引人深思。
- 被视为时代的守夜人，书中烛火照亮人性幽微之处。
- 面对灾难，安于绝望比绝望本身更糟，唯有直面真实。
精彩摘录
- "假如我们中间有一个人偶尔试图在人前谈上几句心里话，流露出一些情绪，那么不管对方回答些什么，其结果十之八九都反而会刺伤他的心。他会发觉他和谈话对象之间没有共同的语言。一个讲的确实是他整整几天来思念和痛苦所凝成的语言，他想表达的是长期受到等待和激情煎熬的形象，而另一个认为他发的只是些老生常谈的牢骚，谈的是那种比比皆是的苦闷，人人都有的伤感。不管回答是善意还是而已，总和讲话者的意愿相违，隐刺还是闷声不响为妙。有些人耐不住沉默寡言的苦闷，但又不能和别人推心置腹，于是只得人云亦云，讲些老生常谈的话，聊聊一般的人情来往，社会动态，无非是每天的新闻而已。把最真实的痛苦通过庸俗的套语来表达，这已习以为常了。"
- "本来，天灾人祸是人间常事，然而一旦落到头上，人们就难以相信是真的。世上有过鼠疫的次数和发生战争的次数不相上下，而在鼠疫和战争面前，人们总是同样的不知所措。 在这个问题上，市民们和大家一样，他们专为自己着想，也就是说他们都是人道主义者：不相信天灾的。天灾是由不得人的，所以有人认为它不是现实，而是一场即将消失的噩梦。然而噩梦并不一定消失，在噩梦接连的过程里，倒是人自己消失了，而且最先消失的是那些人道主义者，因为他们未曾采取必要的措施。这里的市民所犯的过错，并不比别处的人更多些，只不过是他们忘了应该虚心一些罢了，他们以为自己对付任何事情都有办法，这就意味着他们以为天灾不可能发生。他们依然干自己的行当"
- "这样，鼠疫给市民们带来的第一个影响是流放之感。作者在这里可以肯定他所写的东西也能代表大家的感受，因为这是作者同许多市民在同一时间中的共同感受。我们心灵深处始终存在的空虚感确是一种流放之感，一种明确清晰的情绪，一种焦心的回忆之箭，一种荒诞不经的妄想，不是妄想年光倒流就是相反地妄想时间飞逝。有时候我们让自己陶醉于幻想境界，设想自己在愉快地等候亲人回来的门铃声或楼梯上熟悉的脚步声，再不然便是故意把火车不通的事忘掉，在平时乘傍晚快车来的旅客应该到家的时刻，赶回家中等候亲人。当然，这些游戏是不能持久的，清醒地知道火车不通的时刻总是会到来，这时我们明白，我们同亲人的两地分离注定要持续下去，而且我们必须设法"
- "尽管眼前有着这一幅幅不寻常的景象，可是看来我们城里的人还弄不明白究竟是怎么一回事。当然，大家都感到恐惧，或是感到别离之苦，但是各人仍然把自己的私事放在首位，没有一个人真正承认疫病的来临。对大部分人说来，他们主要感到的还是习惯遭到破坏，利益受到损害。他们感到恼火、生气，但不能光用这样的情绪来对抗鼠疫。他们首先的反应便是责怪当局。 数字的增加至少已很具有说服力了，但力量还不够强，仍不足以改变市民们的看法，他们在一片愁云密布之下，依然认为这只是一次令人不快的事故，终究是不会拖得太长的。 有一家咖啡馆贴出了“醇酒具有杀菌效能”的广告，群众本来就自然而然地相信酒精有防止传染病的作用，这一来舆论就表示对此"
- "这些人中大部分对银行、出口、柑桔，还有酒类生意等方面有精辟而专门的见解，他们在诉讼或保险问题上拥有毋庸置疑的知识，更不必说他们的过得硬的文凭和显而易见的乐于助人的态度。在所有这些人身上最突出的一点也就是乐于助人。但在鼠疫问题上，他们的知识几乎等于零。"
- "帕纳卢的布道，塔鲁也写到了，但附有如下的评论：“我理解这种给人好感的热情。在灾难开始和结束的时候，人们总要讲些漂亮话。在第一种情况下，这种习气尚未消失。在第二种情况下，这种习气又已恢复了。只是在灾难真正临头的时刻人们才习惯于现实。也就是说：习惯于沉默。等着瞧吧。”"
- "“鼠疫像世界上别的疾病一样，适用于这世界上的一切疾病的道理也适用于鼠疫。它也许可以使有些人思想得到提高，然而，看到它给我们带来的苦难，只有疯子、瞎子或懦夫才会向鼠疫屈膝。” “您相信天主吗，医生？” 问题仍旧提得自然，但这一次，里厄倒犹豫起来。 “不相信，但是这说明什么呢？我是处在黑夜里，我试图在黑暗中看得清楚些。好久以来我就已不再觉得这有什么与众不同了。” “这不就是您同帕纳卢分歧的地方么？” “我不这么想。帕纳卢是个研究学问的人，他对别人的死亡见得不多，所以他是代表一种真理在讲话。但是，任何一个地位低微的乡村教士，只要他为他管辖的地区里的教徒施行圣惠，听见过垂死者的呼吸声，那他就会和我有相"
- "如果对高尚的行为过于夸张，最后会变成对罪恶的间接而有力的歌颂，因为这样做会使人设想，高尚的行为之所以可贵只是因为它们是罕见的，而恶毒和冷漠却是人们行动中常见得多的动力，这就是作者不能同意的地方。世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。人总是好的比坏的多，实际问题并不在这里。但人的无知程度却有高低的差别，这就是所谓美德和邪恶的分野，而最无可救药的邪恶是这样的一种愚昧无知：自认为什么都知道，于是乎就认为有权杀人。杀人凶犯的灵魂是盲目的，如果没有真知灼见，也就没有真正的善良和崇高的仁爱。 正因为如此，对塔鲁所建立的卫生防疫组织应该给予一个充分符合客观的评价。"
目录
用户评论
真哲学著作，因为译文太差被放弃的第一次阅读，因为事情被打断的第二次阅读，看完后还让我云里雾里。鼠疫是anything，是法西斯、是荒诞、是社会风气、是一切的一切，这本书中鼠疫、当局、宗教、社会和个体的发展让人深思，众生相也让人深思，加缪在这本书中对于英雄这个角色的处理方法和我读过的任何一本书都不同，这本书可以说是局外人的反面，但恰恰殊途同归。书中表达的英雄主义应有的次要地位和对于二加二等于四的坚持，是加缪对于反抗人生荒谬给出的个人解法，我非常赞同有人说的这是一套非常积极的应对策略。这是目前我所知道的忠于事件、忠于本质、忠于自己、不损耗自己完整性的最优策略。期待二读、三读、四读有更多体会
鼠疫是什么？鼠疫就是生活。让英雄主义退居其次，没有什么波澜壮阔，没有什么歌颂，不过是如同2+2=4这样简单客观理所当然的事。超喜欢的冷静平常语调，男神加缪。#201974
在你的生日，读完一本你写的书。
我在读鼠疫 男朋友在一旁玩死亡搁浅 都很应景 明天和末日不知道哪一个会先来
看了一半实在是读不下去了，太难读了，我好菜完全看不懂这究竟在写什么啊？？？
再读加缪，还是那熟悉的，平淡却又深刻的笔触。他对于疫情时期人心理的刻画，让经历了新冠的自己在阅读时不禁频频点头，“流放感”三个字更像是一道闪电，击中了我的内心。想想看，新冠疫情已有近三年，这期间自己的心境经历了很多变化，从最开始面对这场未知挑战的恐惧，一遍遍地刷新着微博热搜，叮嘱家人注意防范，到后来逐渐麻木，对新闻上的数字毫无感触，再也不愿去关注；从觉得疫情只不过是一个抽象概念，离自己很远，到它真的来到自己身边，跟着周围的同学一起抢购物资，待在寝室，紧急核酸，只觉得有种不真切的荒诞；从一开始抱怨疫情隔开了爱人不知何时相见，每天希冀祈祷，到后来完全不抱希望只求一点当下的快乐。当读本书时，这些感受又全部卷土重来了，好像站在上帝视角在看自己。这是一个审视的过程，也是一个对比、反省与做出改变的过程。
“鼠疫就是生活，不过如此。”
以前没读下去，上海lockdown两个月重新拿出来读，终于在一个未眠的被核酸打乱作息的清晨读完了，完全一致，甚至更烂，灾难真的能带来教训吗，如果灾难是被人制造出来的呢
mark2022上海lockdown.
鼠疫就是生活，永远不会消失，下次来的时候也不会有本质变化。
鼠疫就是生活！
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