书籍介绍
翻开这本小集子，最先撞进眼里的往往不是温情，而是鲁迅骨子里的
AI导读
核心看点
- 十篇回忆散文，串联鲁迅从童年到留学的成长轨迹
- 温情与冷峻交织，既有童趣回忆又有犀利社会批判
- 打破刻板印象，展现幽默、赤诚且充满人情味的鲁迅
读者共识
- 脱离应试后重读，才发现鲁迅文字幽默且极具感染力
- 童年回忆温暖澄净，成年后的批判则清醒而悲凉
- 不仅是文学经典，更是了解近代中国社会变迁的窗口
精彩摘录
- "中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。 父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。"
- "我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。"
- "其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。"
- "在路上遇见人类的迎娶仪仗，也不过当作性交的广告看，不甚留心；"
- "仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！"
- "迎神赛会这一天出巡的神，如果是掌握生杀之权的，——不，这生杀之权四个字不大妥，凡是神，在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类。那么，他的卤簿中间就另有一群特别的角色：鬼卒、鬼王，还有活无常。 凡有一处地方，如果出了文士学者或名流，他将笔头一扭，就很容易变成“模范县”。 人是大抵自以为衔些冤抑的；活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是“一双空手见阎王”，有冤的得伸，有罪的就得罚。 然而那又究竟是阴间，阎罗"
- "那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。 然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子"
- "我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施治吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女人身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。殊不料现在阿金却以一个貌不出众，才不惊人的娘姨，不用一个月，就在我眼前搅乱了四分之一里，假使她是一个女王，或者是皇后，皇太后，那么，其影响也就可以推见了；足够闹出大大的乱子来。"
用户评论
小时候在课本里初读时有些好感，但是被要求背诵理解一番后，好感被折磨得几乎消失殆尽，幸好长大后又拿起书看了下来，是真的写得很好很好。
出版社的锅：插图无甚意义，把散文，小说，杂糅到一本里面很不合适。感慨一下伤逝，其实有点没想到鲁迅也会创作这类小说。为出版社减掉一星
我就想读纯粹的朝花夕拾，你插的那些图，实在是没有什么关系，出版社的锅
很多插画和内容不搭，华而不实
插画木有意义啊
伤逝
鲁迅yyds
回忆性散文课本中学过读来脑中全是讽刺了什么和批判了什么/后面的故事新编还是挺有意思的/就是插图搞得我云里雾里的（没什么关联）
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