![为了一种新小说 - [法] 阿兰·罗伯-格里耶](https://static.book345.com/covers/s/9787540449551.jpg)
书籍介绍
这不是一本教你怎么写小说的实用手册，而是一份持续六十多年依然锋利的「宣战书」。罗伯-格里耶在这里攻击的，是我们习以为常看待世界的方式：他拒绝把人物写成命运的载体，拒绝让故事去解释什么，更拒绝相信小说必须「反映」一个预先存在的现实。在他笔下，描述不再为背景服务，而是自我创造、自我推翻；时间不再流动，空间取代了情节的推进。读者若带着对「人物弧光」「起承转合」的期待而来，多半会感到空洞与窘迫——而这正是他刻意制造的后果：他逼你换一种方式去看，而不是换一种方式去感动。这本书真正适合的人，是那些对「文学就是写人」这一常识产生怀疑、愿意和一本理论对话而非寻求慰藉的读者。它不是终点，而是进入新小说与新电影的一把钥匙。
AI导读
核心看点
- 解构传统小说的人物、故事与时间概念
- 主张世界无意义，拒绝悲剧与本质主义
- 倡导读者参与创造，重构人与世界关系
读者共识
- 文笔优美轻快，兼具激情与冷静的理论洞察
- 对现实主义的批判深刻，但部分论断显乐观
- 是研究新小说及战后文学变革的重要起点
精彩摘录
- "批评是一件困难的事情，从某种意义上说，比艺术创作还要困难。举例来说，小说家可以只信赖他自己的敏锐性，而不必试图去理解为什么那样选择，普通的读者也可以满足于知道他是不是被作品打动了，作品是不是与他有关，他喜欢还是不喜欢它，它是不是给他带来了什么，而批评家呢，他则要说出这一切的理由：他必须明确指出作品所带来的，说出为什么他喜欢它，给它加上绝对的价值判断。 然而，只有过去才是有价值的。惟一可以用作标准的那些价值，它们建立在我们父辈、我们祖辈的作品之上，甚至常常还建立在更古老的作品之上。那是一些在往昔被拒绝的作品，因为它们并不符合当时的价值观念，但这些作品给世界带来了新的意义、新的标准，我们今天就生活"
- "当对描述秩序的关注侵入到整个的小说时，它同时也就失去了它的传统意义。对它来说，问题不再是开场白性质的确定。描述用于界定一个背景的大线条，随后阐明其某些特别具有揭示性的因素；它将只谈及没有什么意义的物体，或者，它竭力使物体变得无意义。它声称重建一个预先就存在的现实；它现在肯定它的创造性功能。最后，它让人们看到事物后，现在似乎又把它们毁掉，就仿佛它谈论它们时的热情，目的只是模糊它们的线条，使它们变得不可理解，使它们彻底地消失干净。 确实，在这些现代小说中，很少不会遇到一种凭空而来的描述。一开始，它并不给出一种全景视野，它似乎诞生自一种毫无重要性的细小片断——极像是一个点——从这一点开始，它创造发明"
- "在我的第二部影片（《不朽的女人》）拍出来时，我本人则亲自经历了这样的体验。当然，对绝大多数的专栏作家加在它头上的反对意见，没有必要感到奇怪；但是，注意一下其中的某些指责，可能会是很有趣的，毕竟指责常常比赞扬更能说明问题。受到最频繁和最激烈攻击的，有这样几点：首先，在演员的表演中，缺乏“自然”，其次，无法清晰地区分“现实的”东西与谎言的东西（回忆或幻想），最后，带有强烈情感成分的因素，倾向于变成某种“明信片”（对伊斯坦布尔市来说，是观光明信片，对女主人公来说，是色情明信片，等等）。"
- "近年来，人们总是不断地重复说，时间是当代小说的首要“人物”。自普鲁斯特以来，自福克纳以来，返回过去、打破时序似乎就成了叙事结构本身，成了它的建筑的基础。显然，在电影中也是一样：任何一部现代电影都将是对人类记忆，对它的不确定、它的固执、它的戏剧性等等的一种反思。 所有这一切都说得太快了一些。我们不妨说，假如，在世纪初的许多作品以及随后的一系列作品中，流动的时间确实是基本人物，就如同在上一世纪中已经出现过的那样的话，当今的探索则似乎有些相反，它们表现的，常常是被剥夺了“时间”的精神结构。而恰恰是这一点，使它们乍一眼看去如此地令人迷惑。我还将在我自己的书或电影中再找几个例子，批评主流在这一点上几乎总"
- "《去年在马里安巴德》，因为它的题目，同样还因为阿兰·雷乃在此之前导演的几部作品，一下子就被阐释为一种心理学变奏，对失去的爱、遗忘、回忆的心理学变奏。人们最愿意对自己提出的问题就是：那个男人和那个女人是不是真的去年在马里安巴德相遇过，相爱过？年轻女郎是不是回忆起，并只是假装没有认出那个漂亮的外国男人？或者，她是真的忘记了在他们之间曾发生过的一切？等等。必须把事情说得清清楚：那些问题没有任何的意义。 整个影片在其中进展着的世界，是一个永恒的现在的世界，以极富特点的方式表现了出来，它使任何向记忆的求援都变得不可能。这是一个没有过去的世界，它在每一时刻都满足于自己，并且它在随时地抹却自身。只是当那个男"
- "而在现代小说叙述中，人们会说，时间在其时序中被切断了。它再也不流动了。它再也不造就什么了。无疑，正是这一点，解释了人们在读了一部今日小说后，或者在看了一部电影后产生的那种失望。在一种“命运”中，甚至是悲剧的命运中，越是有某种令人满足的东西，当代最杰出的作品就越是使我们觉得空洞、窘迫。它们不仅只声称表现阅读的现实，或者表演的现实，而不表现任何别的现实，而且，它们似乎总是在自我构建的同时怀疑自己，对自己提出异议。描述在原地踏步，在自相矛盾，在兜圈子。瞬间否定了连续性。 然而，如果说时序性满足了期望，那么，瞬间性则使期望失望；同样，空间上的不连续性摆脱了故事插曲的陷阱。那些在所描述的事物中被运动剥夺"
- "作者要求读者的，再也不是囫囵吞枣似地接受一个世界，一个完成的、盈满的、自我封闭的世界，相反，他要求他参加一种创造，自己也来构筑作品—世界，并由此学着来构筑他自己的生活。"
- "然而，世界既不是有意义的，也不是荒诞的。它存在着，仅此而已。（……）在我们周围，事物无视我们那些泛灵的或日常的形容词的围捕，存在于此。它们的表面清晰而又光滑，完整无损，不带骗人的光彩，也不透明。我们的整个文学还没有成功切入他们最细小的角落，削弱他们最细微的曲线。"
目录
用户评论
醍醐灌顶（1956年->2011年：我们走得太慢，勇敢的追随者总是太少！）。小说可以向未来、向无人之处挺进的信念和勇气。
向本质主义宣战，即向用概念一劳永逸地握住世界的深刻核心以求安稳的心态宣战。
这次重读罗伯·格里耶，主要读他的小说理论。弄明白了他的意图，以及我上大学时读不懂《橡皮》的原因。同时对照了另外一个中译本，都有不同程度的缺陷。建议直接读英文本（虽然也是转译），表述相当清楚。
掉TMD什么书袋
世界既不是有意义的，也不是荒诞的，它存在着，仅此而已；格里耶解剖小说之文论。
好吧，我要记住你说的然后再读你
补一下，忘光了，有待重读
新小说的赌注是反对悲剧，即那些在假装最彻底的无关系中突然重新揭示出“无关系的关系”的人与世界的同谋性的对层出不穷的新本质的肯定。但通过什么方式？不是通过宣称物有一个与他人和他物无关的坚硬内核（这正是现代悲剧拯救古典自然的方式），或通过描述的客观性；而是恰恰相反，转向完全的主观性，取消物的深度和时间的厚度，随它们在身边聚合和分解，并且在它们之间逐渐消失。痛苦和失败占据重要地位，但与悲剧的痛苦不同，区别几乎就在于我们是否满足于说戈多就是两个流浪汉等待的那个人物，没什么别的；同时，绝非没有乐趣，相反整个是幽默的。一种现实主义的观看和生活方式，我的软人朋友们对此非常熟悉。
自为的，不可化约的，苹果。
“不提意义”//“它存在着，仅此而已。”
在虚妄中寻找真实的新小说
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