书籍介绍
在浩如烟海的知青文学里，大多数作品忙着书写苦难、控诉命运，阿城却把笔锋转向了另一种可能：一个人如何在逼仄的处境中，把一件小事做到极致，从而活出人的分量。《棋王》里王一生为棋入魔，《树王》里肖疙瘩为树殉身，《孩子王》里那个识字的孩子用作文里的话完成了一次朴素的尊严觉醒——三部小说写的是痴迷，更是人在极端年代里如何守住内心的
作者简介
我叫阿城，姓钟。今年开始写东西，在《上海文学》等刊物上发了几篇中短篇小说，署名就是阿城。为的是对自己的文字负责。出生于1949年清明节。中国人怀念死人的时候，我糊糊涂涂地来了。半年之后，中华人民共和国成立。按传统的说法，我也算是旧社会过来的人。这之后，是小学、中学。中学未完，文化“革命”了。于是去山西、内蒙插队，后来又去云南，如是者十多年。1979年返回北京。娶妻。找到一份工作。生子，与别人的孩子一样可爱。这样的经历不超出任何中国人的想象力。大家怎么活过，我就怎么活过。大家怎么活着，我也怎么活着。有一点不同的是，我写些字，投到能铅印出来的地方，换一些钱来贴补家用。但这与一个出外打零工的木匠一样，也是手艺人。因此，我与大家一样，没有什么不同。
阿城 作于1984年
AI导读
核心看点
- 阿城成名作，知青视角下的理想主义。
- 文字简练白描，四两拨千斤，意境深远。
- 探讨吃、棋、树、教，反思生存与良知。
读者共识
- 《棋王》最经典，结尾下棋场面极具震撼力。
- 《树王》引发对自然敬畏与毁灭的深刻反思。
- 《孩子王》对教育本质的追问令人深思与向往。
精彩摘录
- "读中国小说，很久很久读不到一种有趣的东西了，就是鬼。这大概是要求文学取现实主义的结果吧。 可鬼也是现实。我的意思是，我们心里有鬼。这是心理现实，加上主义，当然可以，没有什么不可以。 不少人可能记得六十年代初有过一个“不怕鬼”的运动，可能不是运动，但我当时年纪小，觉得是大人又在搞运动，而且出了一本书，叫《不怕鬼的故事》。这本书我看过，看过之后很失望，无趣，还是去听鬼故事，怕鬼其实是很有趣的。后来长大了，不是不怕鬼，而是不信鬼了，我这个人就变得有些无趣了。 怕鬼的人内心总有稚嫩之处，其实这正是有救赎可能之处。中国的鬼故事，教化的功能很强并且确实能够教化，道理也在这里。不过教化是双刃剑，既可以安天下"
- "我这才明白，我从未真正见过火，也未见过毁灭，更不知新生。"
- "我心里忽然有一种很古的东西涌匕来，喉咙紧紧地往上走。读过的书，有的近了，有的远了，模糊了。平时十分佩服的项羽、刘邦都在目瞪口呆，倒是尸横遍野的那些黑脸士兵，从地下爬起来，哑了喉咙，慢慢移动。一个樵夫，提了斧在野唱。忽然又仿佛见了呆子的母亲，用一双弱手一张一张地折书页。"
- "什么是真实，这是一个古老的命题。对于生活，经验就是真实。我们是靠经验理解和判断过去、现在与未来。"
- "四十年来，中国人最大的不幸，就是不得不将良知隐藏起来，这可以写成一部良知隐藏史。中国人靠甚么保存良知呢？靠传统的文化。西方的文化并没有传进中国多少，乐观是不现实的。一百多年来，我们连民主是中产阶级的要求都没有搞清楚，中国到现在还没有中产阶级，所以中国的民主运动，是出于一种良知，而且不是全部的良知。...... 愚蠢没有良知，所以良知即使是蒙昧的，对于中国，也是有价值的。"
- "你的朋友倨傲不逊，棋品连着人品，照这样下去，棋品必劣。 棋锋必健 我觉得这些事情总在腐蚀我，它们与我以前对生活的认识太不合辙，总好像是在嘲笑我的理想。 又是一个馋的故事，不是吃的故事。"
- "你不错，读了不少书。可是，归到底，解决什么呢？是呀，一个人拼命想活着，最后都神经了，后来好了，活下来了，可接着怎么生活呢？像邦斯那样？有吃，有喝，好收藏个什么，可有个馋的毛病，人家不请吃就活得不痛快。人要知足，顿顿饱就是福。——王一生 可我隐隐有一种欲望在心里，说不清楚，但我大致觉出是关于活着的什么东西。——我 窄窄的肩挑着宽大的衣服 不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。"
- "我看他对吃很感兴趣，就注意到他吃的时候。列车上给我们这几节知青车厢送饭时，他若心思不在下棋上，就稍有些不安。听见前面大家拿饭时铝盒的碰撞声，他常常闭上眼，嘴巴紧紧收着，倒好像有些恶心。拿到饭后，马上就开始吃，吃得很快，喉结一缩一缩的，脸上崩满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴巴或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找。这时候他若碰上我的目光，就放慢速度。吃完以后，他把两只筷子舔了，拿水把饭盒充满，先将上面一层油花吸尽，然后就带着安全抵岸的神色小口小口地呷。又一次，他在下棋，左"
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