书籍介绍
翻开这部书，最先撞进眼里的往往不是那位写《包法利夫人》的冷峻大师，而是一个为秃顶发愁、把头发比作「政治信念」纷纷散落的活人。福楼拜在信里几乎毫无保留：他谈创作时「像治不好的病」般反复打磨，数年方成一册，与今日著作等身者不可同日而语；他直言《包法利夫人》「没有一点真实」，因为「不写自己」才是艺术家的原则——他如上帝在创世中，看不见却无比强大。这本书最动人的，恰是这种把人生一切牺牲给艺术的偏执，与信手拈来的率性幽默之间的撕扯。它适合那些不愿只拜见一位符号化大师、而想看清那个在才华、情欲与执拗间挣扎的活人的读者。
作者简介
福楼拜，伟大的法国批判现实主义作家。以其不朽名作《包法利夫人》、《情感教育》、《萨朗波》等现代小说闻名，亦以其书信闻名。他的文学理论更是对莫泊桑、高尔基、昆德拉产生重要影响，被誉为“自然主义文学的鼻祖”、“西方现代小说的奠基者”。
AI导读
核心看点
- 窥见福楼拜直率犀利的文学观与艺术主张
- 展现大师为艺术牺牲一切、客观创作的自律
- 反映19世纪法国文坛现状与社会思潮的镜子
读者共识
- 书信内容极具价值，展现了大师可爱真实一面
- 翻译质量尚可接受，但校对不够仔细有瑕疵
- 代译序评价两极，建议直接阅读书信原文
精彩摘录
- "浅薄的人，眼界有限的人，自大狂妄的人，要求每桩事情都有结论。……任何伟大的天才都不去下结论，任何伟大的著作都不去做结论。……生活是个永久的问题。民主不再是最后的诉求，正如奴役制、封建制不是最后的诉求一样。人类极目所见的天际，不是对岸，永远是天外还有天！所以寻求最好的宗教、最好的政府，是愚蠢的疯狂。对我说来，正在消亡的政府是最好的政府，因为正让位于另一个新政府……我讨厌一切义务的东西。一切法律、政府、规则，都是强制性的。……我喜欢荒漠，情愿回到非洲的贝都因人那里，因为他们是自由的。"
- "“普拉迪说我禿顶，并不真实！头发又长出来啦。只是最近三周，我那些可怜的头发像政治信念一样，纷纷散落。”"
- "任何伟大的天才都不去下结论，任何伟大的著作都不去作结论。因为人类始终在前进，远没到做结论的时候，而且也没结论可做。荷马没做结论，莎士比亚、歌德、《圣经》，都没有做。 时下流行“社会问题”之说，我极反感。结论找到之日，世界的末日也就到了。生活是个永久的问题。历史也是，历史是不断把年数加上去。轮子转动时，您能数出有多少根辐条吗？"
- "有像夫人这样充满同情的读者，我理应坦率。我的回答是：《包法利夫人》中没有一点真实的东西。全然是虚构的故事。没有掺入我的感情和境况。如有如真的感觉，那恰恰来自作品的客观性。我的原则，是不写自己。艺术家在作品中，犹如上帝在创世中，看不见摸不着却无比强大。其存在处处能感到，却无处能看到。 何况，艺术应超越个人的好恶和神经的敏感！此其时矣，应借助严格的方法，赋之以自然科学的精确！"
- "福楼拜二十五岁，巧遇三十六岁的鲁伊丝·高莱。两次离异的女诗人很为自己被公认的才华而自豪。鲁伊丝丰姿艳韵，亮丽抢眼，大胆泼辣，藐视舆论。柯瓦塞的隐士，乡下来的新秀哪能顶得住这么一个尤物的引诱，尤见她作诗随兴而来，易同呼吸。终于，他被她的才华和玉体慑服了。床戏中，她又大胆又疯癫，使他刻骨铭心。但很快他就顶不住这种排山倒海般的性欲了，每每跟她蜂狂蝶浪之后，就赶紧逃回自己柯瓦塞的避风港。他越来越感到，他俩只有在床上是一致的，其余则截然相反：她视情爱和性爱不可分，而他则认定是两码事；她把两者置于一切之上，而他将其作为劳作之余的调剂；她坚持结婚养儿育女，要白头偕老，而他最恨成家生育，要单身终生；她渴望爱的"
- "老是发愁有什么用！自己在自己面前应成为强者，这是成为强者的办法。更多的自豪感！那“男孩”更加大胆，您所缺乏的是“原则”，现在要知道的是什么“原则”。对于艺术家来说，只有一条原则：一切为了艺术作出牺牲。生命应当被认为是一种手段，如此而已。应当嘲笑的首先是自己。 …不要发愁。发愁是一种毛病。有人以发愁为乐，当忧愁过去之后，因为用了许多力气，你就会委顿。于是又后悔，但悔之已晚，请相信我这教主的经验。他已见识过种种荒唐事。 衷心拥抱您。"
- "“那些叙说已逝的爱情，讲述父母的坟墓，对先人虔诚的忆念，见到儿童说软话，见月落泪，朝着大海做沉思状，都是戏子！戏子！三陪的小丑！”"
- "若想好好活，就别想去弄明白世间万物。人类就是这样。问题不是改变人类，而是认识人类。少想想自己。放弃迎刃而解的奢望。解决办法，存在于上帝胸中。唯上帝握有良策，但秘不示人。"
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