书籍介绍
这不是一本写威尼斯风情的旅游日记。阿城旅居这座水城，真正写下的却是语言如何失效、传统如何被误读、人如何在混乱中守住一小片安静。他借卡尔维诺《看不见的城市》谈“说出的即不是禅”，谈中国禅宗对语言的警惕，也谈“读书人”与“知识分子”被日文借词搅乱的本义——这些才是他旅居威尼斯时不肯放下的心事。读者最记住的，恰是那些“傻句子笨句子”之后忽然通透的好句，以及武斗枪炮声里一扇被风吹得一开一合的窗。它适合在六七月闲下来细读：不提供厚重的道理，只提供一种从容克制的观看方式。当然也有人嫌它油、嫌它缺厚度，但正因这份“只讲趣味”，它才在同类随笔里格外可辨。
作者简介
阿城，作家，编剧，摄影师，文化项目策划者。
1984年，开始发表文字，以小说《棋王》著名。其他陆续有剧本、杂文、评论等；1985年，美国爱荷华大学国际写作计划驻校作家；1992年，获意大利NONINO国际文学奖，同年５月，意大利威尼斯驻市作家；1995年，香港科技大学驻校艺术家；2000年，台北驻市作家；2014年6月，出版《洛书河图：文明的造型探源》一书，获选中国书业年度图书。
2005年，第62届威尼斯电影节金狮奖评委；2006年，为《刘小东新作：多米诺》制做图片记录和纪录片；2008年5月，获邀为韩国全州国际电影节大师课程教授者；2008年9月，第11届威尼斯国际建筑双年展中国馆策展人。
AI导读
核心看点
- 阿城旅居威尼斯时的见闻与随感，文字清通松弛。
- 贯通中西文化，以日常闲笔探讨语言、传统与人性。
- 日记体随笔，展现作者独特的文学主张与生活态度。
读者共识
- 文字经营过却依然松弛清透，是极舒服的随笔佳作。
- 阿城才华在于贯通中西，食古即化，为今所用。
- 虽偶有文人气质之嫌，但整体节制，未流于油腻。
精彩摘录
- "大陆图书馆常常夸耀收藏了多少万册书，但需按等级申请借哪一类书，我不是这个等级系统里的人，所以只好读不到什么书。中国为什么要发明印刷术呢？可能是预测到可以印钞票吧。"
- "卡尔维诺的《看不见的城市》。全书是卡尔维诺虚构的马可·波罗与忽必烈汗的对话，有一处写到马可向忽必烈讲了许多城市之后，忽必烈说你讲了你从威尼斯一路来的各种城市，为什么不讲威尼斯？马可回答，我一说出口，威尼斯就不在我心中了，还是不讲的好。但是，我所讲的这么多城市，其实都是威尼斯。所以，我已经记不清威尼斯了。 这近似于中国禅里一句顶一万句的那句话：说出的即不是禅。中国人很久以前就认识到语言的限制，庄子说，“得鱼忘筌”，打到了鱼，鱼篓子就忘掉。中国还有一句“得意忘形”，也是同样的意思。只有到了唐朝的禅宗，中国人对语言的否定才达于极端。 中国禅宗的公案有数万个，正是因为禅认为世界是具体的，人类的话语不可"
- "我认为文物修复专业在意大利是铁饭碗，意大利没有一天不在维护他们的文化遗产。一条街从东头维护到西头，维护到了西头，东头又该维护了。"
- "“知识分子”这个词在中国的出现还不到一百年，是外来的，借 用日文的“知识”(chishiki)，中国传统上是称“读书人”和“士”。“传统”这 个词，也是得自日文，日文用来翻译Tradition。 传统中的读书人每天读书，目的是为了通过考试而做官，做了官之后，则整个 家族的经济、政治状况都会有根本的改变。孔子第一个提出“有教无类”，使受教 育者无分出身，这是世界教育史上的一个新概念，在中国实行了两千多年，欧洲则 是资产阶级革命之后才“有教无类”，因为需要认字的劳动力。孔子还指出“学而 优则仕”，也就是为什么读书，搞得当今内地读书人对“下海”又恨又爱，一股子 滋味在心头。 传统中的读书人要读很多年"
- "当年画毛泽东像只能用暖色。"
- "大乱里总有小静。“文化大革命”时去东北长春，武斗的枪炮声中却听得见附近一扇窗被风吹得一开一合，自得其乐。几个人躲在二楼互相聊初恋，叮的一声，流弹打在窗子的铁杆上，折下来钻进朋友的脑袋里。因为太突然，脑含着子弹的朋友又说了一两句话才死掉。"
- "威尼斯像舞台布景，游客是临时演员，我也来充两个月的角色。"
- "好文章不必好句子连着好句子一路下去，要有傻句子笨句子似乎不通的句子，之后而来的好句子才似乎不费力气就好得不得了。人世亦如此，无时无刻不聪明会叫人厌烦。"
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