书籍介绍
这不是一本为情郎仓央嘉措谱写的浪漫情歌集，而是一部把传奇从神坛上请下来、又放回历史泥沼里的传记。作者不满足于吟咏'只为途中与你相见'的唯美，而是执拗地追问：一个被当作政治筹码推上佛座的少年，如何在五世达赖圆寂后的权力真空里，被桑结嘉措与拉藏汗的角力反复揉捏，最终沦为'从囚徒到囚徒'？书中大量篇幅落在藏地佛教史的顿渐之争、转世制度的运作，以及情歌流传过程中的汉译失真与误传考证上。它适合那些愿意忍受'想象成分过多'、宁可要史实骨架也不要甜腻爱恋的读者；也提醒我们——读懂仓央嘉措，先要放下那个被流传惯了的爱情神话。
作者简介
苏缨，活跃于网络的神秘才女，不是科班出身却也饱览群书，纵横诗词。已出版的作品《纳兰词典评》《纳兰典评宋词英华》。
毛晓雯，毕业于南京大学信息管理系，出版作品有《写给时代的情书——唐诗的唯美主义》。 苏缨、毛晓雯合著：《纳兰容若词传》（2009年）
AI导读
核心看点
- 结合传记与诗词，还原六世达赖仓央嘉措的真实生平。
- 梳理藏传佛教历史脉络，解析活佛转世制度与政治斗争。
- 考证情歌流传真相，辨析误传诗歌，还原历史语境。
读者共识
- 文笔优美流畅，将枯燥的历史与动人的诗歌巧妙结合。
- 部分心理描写和情节虚构过多，被指有报告文学式的虚假感。
- 澄清了诸多诗歌误传，提供了严谨的历史视角与深度解读。
精彩摘录
- "一个人既可以深思熟虑地忠于自己的选择，也可以不假思索地忠于自己的心。"
- "到头来虽然还是不可避免的命运和不可避免的悲剧，但是从此以后，当仓央嘉措再看到大昭寺里的那三尊神像，再不相信她们是吉祥天女的三个化身，而宁愿相信她们是吉祥天女母女三人。他还相信，之所有了这两种说法，并不是藏民们对三尊神像以讹传讹，反而是大昭寺的僧人们可以隐匿了这一段佛堂里的情愫。从此他知道了，八廓街上每年都会留下白拉白东玛痴情的脚步，每天都会染上宗赞那不休不止的期待！"
- "那一日，我转山转水转佛塔，不为轮回，只为途中与你相见。"
- "达赖活佛的转世从来都是一件天大的事情，有多少僧人去寻访、检验、记录，谁也不敢有丝毫疏忽。等转世灵童一经确认，他的居住、养护、教育，每一个哪怕最微小的环节都会成为万人瞩目的事情。"
- "每一个人，都是时间和空间这纵横的两条轴线上一个小小的坐标，哪怕最强悍的自由意志也无法自拔出那张名叫因果的大网。帝王将相如是，才子佳人如是，草民如是。人，在时空的坐标里边，在因果的大网里边，就像被一条看不见的细线拴住的一只蜻蜓，线有多长，生活的半径就有多大。若要拼命飞出你的半径，就会被那条细线勒住，勒到痛，痛到死，没有人可以例外。"
- "三年来辛苦学习的日子，在当时只觉得苦多于乐，却在成为回忆之后全然变作了欢乐。而之所以如此，只是命运要残忍地提醒你：那些欢乐都是给过你，而你不曾珍惜的。"
- "是的，纵然世界颠倒，但信仰不应动摇。"
- "轻薄的爱只会令人岩岸自高，而只有最狂热的爱，才能使人除自轻自贱之外便无从表达。没有信仰的人，永远不会明白这层道理。"
目录
用户评论
我承认我这本书买错了，光看作者的简介，我就要晕死过去，同时也没有达到我渴求的那个效果，我以为所谓传记，都该有真切而亲近的人，而我们的仓央嘉措在哪里？原来也只是戏说。真相也许只有过去的时间知道吧。幸好的书，书里对西藏佛教历程的介绍以及书后附录的于道泉等诸位先生对仓央嘉措诗歌的收集整理翻译，还可算有用之物。
只有信仰者才能理解信仰者。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
原来那首“转山转水转佛塔”和那首”你见或者不见“什么的 其实都不是仓央嘉措写的。。。。
留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
第一次认识仓央嘉措，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。西藏被视为文艺青年的圣地，仓央嘉措的诗也有很大助益吧。
别说我黄昏外出，别说我黎明归来。（读过才发现喜欢的那些诗都是后人加工后的产物，往往失其原味，反倒原诗比所想的直白朴实
去年就在读这本书，结果觉得晦涩难懂，半途而废，今年在去过一次西藏之后再读，忽然就理解了其中的一些东西，虽然困惑不懂之处依然多，但真的亲眼见到五体投地的朝拜，亲身走过转经之路之后，再看这本书就懂了书中的那句话“也许我们和他们信仰不同，但当他们用额头撞击地面时，我们的心灵也随着这样的画面完成了一次洗礼”。
17年在去西藏的42小时超长火车上读完。补标一下，感谢它陪过度过这段旅程。
只有前言可读，情感，越压抑越想找个出口表达，同时爱情又是全部人的最大公约数。
求书
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