书籍介绍
这是萨特晚年最雄心、也最难读的一部著作：他试图把存在主义与马克思主义焊接在一起，以填补自认已僵化的马克思主义中“人学的空场”。全书将近一千页，核心命题始终如一——人如何转化为人群、自由如何落入惰性。奇特之处在于，它从最具体的存在性个体出发，却推导出一整套社会组织的建构模式，用历史性的眼光贯通个体与整体。正因如此，它被不少读者视为萨特唯一具有原创性的马克思主义著作，也是二十世纪左翼思想里最硬核的一篇。但它的门槛同样惊人：近千页的密度、晦涩的论说、粗劣的翻译与混乱的译名，劝退了大量读者。适合那些愿为思想难度付出耐心的人，不适合寻求轻松入门者。
精彩摘录
- "每个人都在迷失或晕眩中经历自己最初的岁月，并把它们体验为一种深刻而孤独的实在：外在性的内在化在这里是一个不可还原的事实。"
用户评论
文笔非常好，比其他枯燥的同类型好多了，但是译文嘛。。。就算了吧
好书，值得学习，萨特的哲学还是比较深奥
正当我抱怨萨特这书做报告不行，自己课程报告选书跳坑里时，吉学霸厉声问道：“你这学期才读几本书？读读存在主义也是好的！” 🌚竟无法反驳……但我还是要打三星哼哼，这书很有启发性，但可读性欠佳！
真是奇怪啊，豆瓣那么多人故意贬他干什么，萨特的存在主义本来就是马克思主义的补充
唠里唠叨的失败之作
萨特尝试以存在主义而建立某种历史唯物主义。很壮观，但存在论的问题域决定了这种尝试注定是失败的。
当萨特以共同命运来解释阶级之时，这里的“阶级”就已经不是“阶级”而是“身份”或“族群”了。
因为“存在”无法承诺具体性，因而也就不会有历史。
冲着第三者/他人概念读的，匆匆浏览，译笔着实不行。比较意外的是萨特很认可列斐伏尔的渐进逆退法，似乎在这里找到了社会学与历史学交融的可靠途径。
笑死了，才读十几页，就出现齐克果和基尔凯郭尔两种译法，知道你们三个人分工，但也不至于按页数翻吧……
存在主義的馬克思主義。相比薩特的文論，這種東西反倒讀起來更順暢一點（雖然讀的人不太多）。張一兵那篇解讀寫挺好的。
当哲学不再关注人 它便失去了存在的意义
所有的理论也好研究也罢 其本质都应当是为人服务的
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