![结构主义以来 - [英] 约翰·斯特罗克 编](https://static.book345.com/covers/9787538250206.jpg)
书籍介绍
这是法国结构主义和后结构主义思潮的五位代表人物：列维・斯特劳斯、罗兰・巴尔特、米歇尔・福柯、雅克・拉康和雅克・德里达的学术思想评论集。
这五位思想家堪称当今的人类学、文学批评、社会学、历史学、精神分析以及语言学和哲学诸领域较有影响的人物。书中收入由丹・斯皮尔伯等研究人士撰写的论文，分别深入浅出地介绍了这五位思想家各自的基本概念，梳理了概念之间的基本联系，揭示了他们之间的分歧与关联。不失为比较全面地了解当代法国思想乃至西方社会科学思想整体发展及其流变的基本著作。
AI导读
核心看点
- 聚焦列维-斯特劳斯等五位法国思想家
- 梳理结构主义与后结构主义核心概念
- 揭示语言在思想体系中的制度性角色
适合谁读
- 对法国当代哲学思潮感兴趣的读者
- 需要快速了解结构主义谱系的学生
- 研究文学理论与社会科学的学者
读前提醒
- 非入门书，建议先读序言把握脉络
- 拉康章节晦涩难懂，需耐心细读
- 注意区分普遍主义与相对主义阵营
读者共识
- 内容清晰透彻，是了解法国思想佳作
- 翻译质量较好，但部分术语显陈旧
- 福柯与德里达章节评价最高，拉康最难
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "可是福柯并不像他心目中的这些英雄一样直率。他不可能直率地讲述任何东西。而这正是因为他不相信词语有力量再现“事物”或者“思想”。"
- "福柯指出，整个文化并非无穷无尽的升华（人道主义者将之视为是我们的人性的本质），而不过是压抑。"
- "拉康的远大抱负就是重新树立弗洛伊德的形象。"
- "顺着这条思路，我们可以把五位思想家分成两个不同的类型。列维一斯特劳斯和拉康都是普遍主义者，都喜欢在普遍意义上讨论人类思维的运作过程，而不喜欢去考察特定时期的特定思维过程。列维一斯特劳斯主张在各种纷繁复杂的经验事实背后，确立一种普遍的思维结构。拉康作为一位精神分析学家，不仅非常重视在诊所或治疗单个病人过程中所积累起来的具体经验，而且一直还关注着理论，主张对人类心理的一般机制加以规定。与之相反，巴尔特、福柯和德里达却俨然是位相对主义者，他们透过时间的进化过程以及在特定社会里的内涵，更加关注思想的历史维度。他们避免像列维一斯特劳斯和拉康那样超出自己的讨论范围，去建构一种等同于后者所谓的元人类学（ m"
- "就像语言在列维一斯特劳斯人类学中的地位一样，语言在巴尔特福柯、德里达和拉康的思想中扮演了重要角色。可以说，所有这些人都已经被语言研究弄得神魂颠倒了。他们不仅痴迷于语言所具有的制度性特征，而且也痴迷于语言无限的生成特性。语言与其说是我们每个人先天具有的东西，毋宁说是一种我们自孩提时代起就已经耳濡目染的制度，是一切社会化过程最为根本的要素。在所有为相互沟通（或自我沟通）而使用语言的过程中，我们至少都要不可避免地放弃自己的部分特性，因为如果我们的语言完全是个人的，人们就无法去理解这种语言。用拉康的话说，我们体内的某些力比多也必须服从语言系统：我们必须把私人的，或 者是他所说的虚幻的想象秩序（ the"
- "“人一直是一个出现在两种语言方式之间的形象；或者更确切地说，当语言已经在表象之中找到了自己的位量，并仿佛在其中趋于瓦解，此时，语言只有放弃自己的完整，变成各种碎片，它才能够摆脱这种处境，只有在这时，人オ会得以构成：人在那种破碎的语言的空隙中，构成了他自身的形象。”（福柯《事物的秩序》）"
- "语言与其说是我们每个人先天具有的东西，毋宁说是种我们自孩提时代起就已经耳濡目染的制度，是一切社会化过程最为根本的要素。在所有为相互沟通（或自我沟通）而使用语言的过程中，我们至少都要不可避免地放弃自己的部分特性，因为如果我们的语言完全是个人的，人们就无法去理解这种语言。用拉康的话说，我们体内的某些力比多也必须服从语言系统：我们必须把私人的，或者是他所说的虚幻的想象秩序（the Imaginary）归属到社会的符号秩序中去。这样，我们的个性也相应地减少了。"
- "拉康的著作是最难把握的，但德里达、福柯和巴尔特的著作则稍好些，它们在某些方面常常使“结构主义”背上恶名。在所有思想家们坚持把明晰性当成论述的先决条件的同时，他们激起了这些人的不满。所以，那些明眼的评论家们匆匆忙忙地得出结论：拉康是不可理解的，而他的追随者们只不过是一些百依百顺的傀儡。人们也许希望拉康更容易让人理解——当然我也希望如此；但如果人们对拉康本人肆意嘲弄，把他的著作说成是一钱不值，那也就没什么意思了。相反，如果我们提出了拉康为何采用这样的写作风格等问题，倒是更有意义的事情。 这并不是因为，拉康把论述的明晰性当成了自己的目的，而最终导致了失败，实际上德里达、福柯和巴尔特也皆非如此。他们拒"
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