中国的宗教系统及其古代形式、变迁、历史及现状

[荷兰] 高延

出版时间

2018-02-28

ISBN

9787536085916

评分

★★★★★
书籍介绍

本书共6卷,作者以田野调查与经典文本(以中国古代典籍为主)相结合,运用人类学、社会学和中国学结合的观念和方法展开叙述,从西方角度对中国本土宗教进行了相当全面的介绍,包括丧葬礼仪、古代死亡与灵魂的观念、坟墓制度(帝王陵寝、义冢及各地民间坟茔)、丧葬方式、居丧习俗、风水、灵魂与祖先崇拜、投胎转世观念、鬼神观念、驱鬼辟邪习俗及仪式、神职人员等等各个方面。内容极为翔实、系统,具有很高的学术性,同时也具有一定的可读性。书中所附插图为作者在100多年前所摄,具有珍贵的资料价值和浓厚的历史场景感。

高延(J.J.M.de Groot,1854-1921)

荷兰莱顿大学汉学教授。是荷兰籍汉学家、进化论人类学家,欧洲最早研究中国宗教的学者,中国宗教田野研究方面的先驱者。不仅以他对中国宗教的开拓性研究著称于世,而且也以他对汉人社会所做的最早的人类学研究而闻名于西方学术 界。被认为是西方到中国的第一个真正的民族学学者。本书是其汉学研究代表作之一。

本书译者芮传明 等均为国内目前宗教文化、民俗学、人类学等研究领域内的佼佼者,有的更是相关研究机构及其学科的带头人,他们为本项目的实施提供了高学术专业水准的保障。

精彩摘录
  • "中国人遗信的东西很多都是自相矛盾的,他们一方面把旧棺木采药、另一方面又死也不肯用它来生火做饭,说用棺木煮出来的饭菜有毒、吃了会闹出人命。这种旧棺板在坟地里到处可见,因为落葬多年后、如果丧家觉得有必要,会将死者的尸骨从棺木里挖出装入一个陶翁,这时阳棺材就没用了,他们会将其随手丢在一边。就这样,它们被丢在荒野无人问津,连叫花子都不愿碰一手指头,虽然这帮人通常看到什么会想要捞一把。不过,农夫们有时会用这种旧棺板来给他们的稻田筑堰、将它架在狭窄的沟渠上供行走之用、或将其做成食槽来喂猪等等。这些棺版用料上乘且保存状况良好(仅有些微破损),那么人就会将其改装成阮或琵琶。据说这种用引旧棺木做成的乐器音色极佳"
  • "猛虎每次把人拖进山洞后,会摇着尾巴,将此人浑身上下都扫一遍。因为它知道如此一来,这个不幸的被害者就会复活,再度经历死亡的痛苦、傻傻地脱个精光,让老虎吃起来不必为撕扯其衣服的啰里啰嗦的捕片和缝线而费事。此外,中国人还注意到,猫和老虎不仅在外形上极为相似,而且在性情、仪态和习性上也大同小异。如此,他们便自然而然地推导出,这样一个袖珍版的“老虎”身上一定也有“还魂毛”,一且其跃过水床,便会把死尸变成可伯的但尸鬼。 人们认为,死尸在“虎日”(寅日)接触到猫尤其危险,因为猫的灵力在那天将变得超常强大。"
作者简介
高延(J.J.M.de Groot,1854-1921) 荷兰莱顿大学汉学教授。是荷兰籍汉学家、进化论人类学家,欧洲最早研究中国宗教的学者,中国宗教田野研究方面的先驱者。不仅以他对中国宗教的开拓性研究著称于世,而且也以他对汉人社会所做的最早的人类学研究而闻名于西方学术 界。被认为是西方到中国的第一个真正的民族学学者。本书是其汉学研究代表作之一。 本书译者芮传明 等均为国内目前宗教文化、民俗学、人类学等研究领域内的佼佼者,有的更是相关研究机构及其学科的带头人,他们为本项目的实施提供了高学术专业水准的保障。
目录
第一编 遗体处理
导言
第一部 丧葬仪式
第一章 死亡
第二章 间隔期——从死亡到遗体着装

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用户评论
不是我能置喙的
第四卷
田野调查的部分主要取自厦门。
…太佩服了,材料细致得离谱
标记一下
这一百年前的洋鬼子读五经的本事比我强太多。文献➕实地考察,结合的太棒。扣一星是因为译者的自作多情。
很细致的田野记录和总结。虽然我总觉得还阳和安葬之间,也就是灵魂在不同时间的空间去向上的书写总有点矛盾在……
印刷好差
援引丰富,很佩服一些汉学家的“局外观察”能力。
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