书籍介绍
几乎可以这样说，德勒兹谈电影的两卷本著作也许是你这辈子所能读到的最深刻的电影论著了。为何如此绝对？因为跟你同时代的思想家们未必有希望超越德勒兹。
德勒兹是法国20世纪最伟大的哲学家之一，跟他不相上下的哲学家尚有几位，可惜他们都没有写过电影方面的论著。《电影2：时间-影像》是两卷本著作的第二卷，第一卷的题目是《电影1：运动-影像》。现在我们不必追问为什么中译本先推出第二卷，而不是先推出第一卷，或者同时推出。热爱电影的读者，你们要做的第一件事就是赶紧去书店把它抢购到手，因为该书只印了3000册，而中国有多少热爱电影的人会跟你竞争啊！
吉尔・德勒兹 ，1925年1月18日生于法国巴黎，1944年中学毕业后就读于巴黎索邦大学哲学系，1952年发表处女作《休谟及其生活、著作和哲学》，1957年任索邦大学哲学史助教，1960年任法国国家科学研究中心研究专员，1964-1969年任里昂学院哲学教师，1969年接替米歇尔・福柯，任巴黎第八大学哲学教授至1987年退休。 1995年11月4日，德勒兹因难忍肺疾折磨，从巴黎住处的窗户坠楼自杀。
AI导读
核心看点
- 从运动-影像转向时间-影像的哲学突破
- 纯视听情境与直接时间影像的理论建构
- 对柏格森记忆理论与电影符号学的深度阐释
适合谁读
- 具备一定哲学基础的电影研究者
- 希望深入理解现代电影美学的影迷
- 对德勒兹思想及现象学感兴趣的读者
读前提醒
- 需先了解柏格森哲学及前作《运动-影像》
- 建议分段快读，不必逐字推敲晦涩术语
- 注意译者对电影人名翻译可能存在不一致
读者共识
- 理论极深，是电影哲学领域的里程碑之作
- 中文译本质量参差，阅读体验较为吃力
- 适合反复研读，需结合具体电影案例理解
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "正如柏格森指出的，运动-影像是质料本身。它不是在语言学上形成的质料，尽管它是在符号学上形成的并构成符号学的第一个维度。实际上，从运动-影像演绎而来的六种不同类型的影像都是使这种质料变成体貌特征质料的元素。而符号本身则是构成这些影像，使之相互配合，并不断再造影像的表现特征，这些表现特征随这种运动中的质料而来或去。"
- "运动-影像有两面，一面是客体，它可以变化这个客体相对位置，另一面涉及整体，表现其绝对变化。位置属于空间范畴，而变化的整体属于时间范畴。如果人们把运动-影像比作镜头，人们可以称画框是对准客体镜头的第一面，而把剪辑称为对准整体的另一面。由此产生第一个论点：剪辑本身构成整体，因此，我们有了时间的影像。【？】"
- "塔可夫斯基在他的一篇重要文章中指出：重要的是时间在镜头中流动的方式，它的张力或它的稀疏度，即“镜头的时间压力”。他似乎站在镜头或剪辑的传统选择一边，主张严格选择镜头。但这只是一种表象，因为时间的力量或压力可以超越镜头的界限，而且，剪辑本身也在时间中存在并发挥作用。塔尔科夫斯基拒绝的是：把电影看作为一种可以用与不同秩序相关单位操作的语言。剪辑不是一个可以影响镜头单位和把时间作为新品质赋予运动-影像的高级秩序单位。"
- "纯视听情境（描述）是一种现实影像，然而它不在运动中延伸，而是与一个潜在影像连接，并形成一个循环。问题是要明确弄清什么东西在起潜在影像的作用。柏格森称为“回忆-影像”的东西似乎最具备所有要求的资格。"
- "现时的影像与回忆-影像的关系表现在闪回镜头中。严格地讲，这是一个从现在到过去，再把我们带回现在的封闭循环。不妨这样讲，如在卡尔内的《太阳升起》中，这是一种循环的多样性，每个循环占据一片回忆区域，并返回现在情境的更深刻、更无情的状态。"
- "曼凯维支无疑是闪回镜头的集大成者。但他的手法如此特别，以至于人们无法拿它与卡尔内的手法进行比较。它们就像是回忆-影像的两个极端。他的闪回镜头已经完全不再是一种解释、一种因果关系或者一种可以超越命运的线性叙事。正相反，它是一种无法解释的秘密，它是每个线性叙事的片段，是像因果关系决裂那样永恒分叉。曼凯维支作品中的时间与博尔赫斯在《小径分岔的花园》中描述的时间如出一辙：分叉的不是空间而是时间。"
- "我们只是不再经历一个构成的记忆，因为它作为过去的功能完成述说，而是经历记忆的诞生，它作为未来的功能保留下过去，以便使之成为另一种记忆的未来对象。这就是曼凯维支深有所悟的地方，记忆永远不能唤起和讲述过去，如果它是在这样的时刻构成的：过去仍然是现在的，因而它有一个未来目的。也正因为如此，它才是一种行为：记忆在现在中形成，以便在现在成为过去时再使用。正是这种现在记忆从内部沟通以下两种成分：出现在述说中的小说记忆和出现在对话中的戏剧现在。【此处又见柏格森】"
- "闪回镜头要么是一个简单的、套路式的提示板，要么它从其他地方获得证明，如卡尔内的命运，曼凯维支的分叉时间。但是，在这些情况下，赋予闪回镜头必要性的东西只是相对的、有条件的，还能够用其他方式表现，这不仅因为闪回镜头与回忆-影像相比有某种欠缺，还因为回忆-影像与过去相比，有着更深层的缺欠。"
作者简介
吉尔・德勒兹 ，1925年1月18日生于法国巴黎，1944年中学毕业后就读于巴黎索邦大学哲学系，1952年发表处女作《休谟及其生活、著作和哲学》，1957年任索邦大学哲学史助教，1960年任法国国家科学研究中心研究专员，1964-1969年任里昂学院哲学教师，1969年接替米歇尔・福柯，任巴黎第八大学哲学教授至1987年退休。 1995年11月4日，德勒兹因难忍肺疾折磨，从巴黎住处的窗户坠楼自杀。
目录
第一章 超越运动-影像
1、如何界定新现实主义？
――视听情境与感知-运动情境对比：罗西里尼、德・西卡
――视觉符号和听觉符号：客观主义-主观主义，真实-想像
――新浪潮：戈达尔与里维特――触觉符号（布莱松）
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用户评论
看电影理论的书总让我觉得我不够聪明。（那种再看十年视觉艺术理论书才能进步一脚的不聪明）
如果你是影迷，那就用心用眼；如果你是电影工作者就用好技艺和天赋。别看德勒兹哈，他写这些不是在说电影，他可不懂怎么拍电影。
我好萌他怎么办。可是除了我导师和两系总长和我一起飞，其他老师一看见我捣腾这些都目光呆滞怎么办。可是我还是好萌他怎么办www
鄙视那个翻译
对于电影的分析还是展示了德勒兹下的电影时间和功夫
下周给老师汇报，急了，寄了。
想要学电影，必须得读
大部分地方读了两三遍，我终于读完了。。。。。
醍醐灌顶，太强了。
后三章读得分心 不在状态 难啃。结论说了 电影理论不涉及电影，而是涉及电影引发的概念。
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