行者无疆 - 余秋雨

行者无疆

余秋雨

出版时间

2012-10-31

ISBN

9787535461957

评分

★★★★★

标签

人文

书籍介绍

15年前余秋雨开始以长途旅行方式实地考察文化。他从国内走到国外,从中华文明走到了其他文明。这期间,他以《文化苦旅》和《山河之书》作为考察中华文明的记录,以《千年一叹》作为考察伊斯兰文明的记录,以《行者无疆》作为考察西方文明的记录。

至此,余秋雨对人类历史的三大文明进行了完整的关注和记录。余秋雨在《行者无疆》中感叹道:“欧洲文明确实优秀而又成熟,能把古典传统和现代文明、个人自由和社会公德融会贯通。更羡慕街边咖啡座里微笑的目光,只一闪,便觉得目光悠长,山河无恙。但这些年,却因过度的自满、自享而自闭,对世界对自己有不少时空错觉。”

《行者无疆》分南欧、中欧、西欧、北欧4卷,收录散文80篇。全书在思考的完整性和深刻性、文体的张力和自由上,更胜余秋雨以前的几部著作。全新版的《行者无疆》经过余秋雨先生大幅度修改增删,全新修订再度出版。

AI导读
核心看点
  • 考察西方文明,对比中西文化差异
  • 分四卷记录欧洲各国历史与人文
  • 反思文明自满,探讨个人与社会
适合谁读
  • 对欧洲历史文化和人文地理感兴趣者
  • 喜欢余秋雨散文风格及文化随笔读者
  • 计划前往欧洲旅行并希望深度了解者
读前提醒
  • 非传统游记,侧重文化思考与感悟
  • 部分文字被评矫饰,需耐心品味
  • 建议结合地图阅读,辅助理解地理
读者共识
  • 文笔优美大气,但主观抒情较多
  • 干货相对较少,有人觉得无病呻吟
  • 视角独特,能引发对文明的深层思考

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "在奥地利,想起了中国古代的山水哲学。 孔子对于山水,并无厚此薄彼,说过八个字:“智者乐水,仁者乐山。” 这里的“乐”字,古代读“要”,一个已经死了的读音。但是我觉得这八个字很有现代美学价值,应该活下去。 海洋文明和大河文明视野开阔、通达远近、崇尚流变,这一点,早已被历史证明。由这样的文明产生的机敏、应时、锐进、开通等等品质也就是所谓“智”;与此相对比,山地文明则会以敦厚淳朴、安然自足、万古不移的形态给我们带来定力,这就是所谓“仁”。 其实,整个人生,也就是平衡于山、水之间。 水边给人喜悦,山地给人安慰。 水边让我们感知世界无常,山地让我们领悟天地恒昌。 水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激,山"
  • "……我们似乎很难想象当年佛罗伦萨的那些艺术大师,出入权门而又未曾成为工具。 美第奇家族总的说来比较尊重创作自由和艺术个性,并不怎么炫耀艺术霸权……由美第奇家族联想到,中国古代的显贵、官僚、豪绅,一般只沉湎器物享用,把玩琴棋书画,不愿意在公共领域大规模地优化艺术文明,因此常常奢侈在高墙内,毁弃在隔代间,难于积累成实实在在的社会财富,让庶民共享。 光天化日之下的巨大身躯,必然会带出同样巨大的阴影。在佛罗伦萨徜徉时间一长,也会品味到美第奇家族难于表述的尴尬状态……美第奇家族从一开始就比较靠近平民,但一旦掌权就难免与平民对立……科西莫当时采取的办法是淡化掌权的名义,强化市民的身份,只在幕后控制政局。这"
  • "回想起来,至少从屈原、司马迁、嵇康开始,两千年间所有比较重要的文人几乎没有一个例外,全都挣扎在谣言和诽谤中无法脱身。他们只要走了一条别人没有走过的路,说了一些别人没有说过的话,获得了别人没有获得过的成就和名声,立即就成为群起围啄的目标,而且无人支援。于是,整部中华文化史,也就成了“整人”和“被整”的历史。"
  • ""「悬崖上的放弃」一种高层文化的过度张扬也会产生某种不公平的垄断,使广大民众失去审美自主,使世俗文化失去原创活力,也使高层文化失去应有身份。"
  • "大学是一种很奇特的社会构建,就其主干而言,无疑对人类文化的发展作用巨大,但也有一些令人厌烦的侧面,例如在贵族统治构架的边上,它衍生出另一种社会等级,使很多创造能力薄弱的人有可能在里边借半官方、半学术之名,凭群体之力,沾名师之光,获得一种社会肯定,其中,越是勉强获得这种认定的人总是越要摆出一副学者架势,指手画脚,最后甚至自以为也懂得艺术创作,着手否认莎士比亚。这一来,脸原先热爱莎士比亚的人也开始混乱,因为莎士比亚背后没有任何东西支撑,而这些人背后却是一所大学"
  • "后来,倒是英国近代学者科林伍德的一段话帮我进一步作出了决定,因为他指出了隐藏在象牙塔里的更大危险,而这种危险我们平日早已隐隐约约感覚到。他说,象牙塔看似高雅精致,却是一种自我囚禁。他不客气地描述道囚禁在象牙塔里的文艺精英除了自己之外别无可谈,谈完了自己就互为观众。他认为,全部无聊、麻烦、伤害,就产生于这种小空间里的“互为观众”。由此他得出了一个惊人的论断:真正的文化人、艺术家要做的事,正是文化艺术界竭力要反对的事。这个事,显然就是离开。象牙塔里“互为观众”的四禁者们只要看到有人离开象牙塔,就会暂时地一致对外,对付叛逃者,但科林伍德认为,正因为这样,证明除了叛逃别无选择。"
  • "欧洲文明当然有许多值得我们仰望的地方,例如,中华文明倡导“中庸之道”几千年,至今还经常为“非此即被”的板端性展维互损互耗,欧洲文明为什么反倒能把古典传统和现代创新、个人自由和社会公德融会贯通?"
  • "一切问题都迫在眉睫。文化本来应该是一种提醒和思索的力量,却又常常适得其反,变成颠倒轻重缓急的迷魂阵。这次在路上凡是遇到特别触目惊心的废墟我总是想,毁灭之前这里是否出现过思考的面形、呼唤的声音?但是大量的历史資料告诉我,没有,总是没有。在一代雄主、百年霸业的下,文化常常成了铺张的点缀、无聊的品咂、尖酸的互窥,有时直到兵临城下还在作精心的形象打扮。结果,总是野蛮的力量战胜腐酸,文化也就冤枉地跟着凋零,而着文化一起调零的,总是历史上罕见的一段光明。因此,文化最容易璃碎又最不应该琐碎,最习惯于讲究又最应该警惕讲究。文化道义和文化良知,“永远是文化的灵魂所在,否则,营营嗡嗡的文化,是自我埋葬的预兆。 …"
作者简介
余秋雨,一九四六年生,浙江人。早在二十世纪八十年代中期,经由教育文化界的多次民意测验和专家推举,成为当时中国大陆最年轻的高校校长,并任上海市中文专业教授评审组组长,兼艺术专业教授评审组组长。曾获“国家级突出贡献专家”,“上海十大高教精英”,“中国最值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。 二十多年前毅然辞去一切行政职务和高位任命,孤身一人考察并阐释中华文明诸多被埋没的重要遗址。这些遗址由此受到保护和弘扬,他也被公认为当代中国重新梳理传统文化的主要代表人物。所写作品,开创了“文化大散文”的一代文风,追慕者众多。 二十世纪末,又冒着生命危险贴地穿越数万公里考察人类最重要的文明故地,对当代世界文明作出了一系列全新思考和紧迫提醒。作为国际间唯一亲身完成这种穿越的人文教授,及时判断了新一轮恐怖主义的发生地,准确预言了欧洲不同国家的经济危局,在海内外引起极大关注。在这过程中所写的书籍,长期位居全球华文书排行榜前列。仅在台湾一地,就囊括了白金作家奖、桂冠文学家奖、读书人最佳书奖、金石堂最有影响力书奖等一系列重大奖项。 以高层级的思考性作品,持续二十年创造了惊人的畅销奇迹。直至二○一○年一月,国内发行量最大的《扬子晚报》和江苏教育出版社在全国各省青年学生中票选“谁是您最喜爱的当代作家”,仍名列第一,且遥遥领先。 联合国教科文组织、北京大学、《中华英才》杂志等机构一再为他颁奖,表彰他“把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合于一体”,是“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。 自二○○二年起,赴美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、纽约大学、华盛顿国会图书馆讲授“中华宏观文化史”、“中外文化对比史”等课题,广受好评。二○○八年,上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”。最近几年,兼任香港浸会大学人文奠基教授、香港凤凰卫视首席文化顾问、澳门科技大学人文艺术学院院长。
目录
自 序
第一卷 南欧
南方的毁灭
罗马假日
兴亡象牙白

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用户评论
每天为抗疫工作疲惫之余读完这个 心向往之外面的世界。即使巴黎不像我想象 的那么好,但我还是会去的 探索欧洲 the bucket list!
to白堤:比《文化苦旅》好看地多。:)33
读万卷书 行万里路 写万章文 追溯历史 对话文明 关怀人性 思考终极 行者无疆
和《文化苦旅》相似,不能算是合格的游记,都是文人旅行中的所见所想,字里行间满溢文人对于历史和时间的敬畏和感慨,还有无病呻吟。 2020.07.21
太多大气恢弘的气势,欧洲是梦,梦到底能做成啥样一直都是迷雾。看余先生的书,翻开一页页清晰的认识,对于欧洲的小欢喜也深刻了很多。
阅读时小心翼翼,为了能卖个不错的品相,生怕把书弄坏了。读完光速打开多抓鱼,发现连多抓鱼都根本不收此书,两眼一黑
中间一部分,作者比较装逼
很烦这种词藻上的堆砌,有时故意为了华丽不得不让人联想到说的内容的科学性。作者探索国家城市的太主观,太偏重于自己文化上的感预判与官,还很片面。实在读不下去。
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