![全球时代的史学写作 - [美] 林恩·亨特](https://static.book345.com/covers/s/9787534784835.jpg)
书籍介绍
这是一部为史学内部人士写的'地图'，而非面向外行的通俗史话。作者林恩·亨特以清晰的笔触，梳理了二战后马克思主义、现代化、年鉴学派、身份认同政治四大范式的兴衰更替，再追问它们留给当下的未决问题。本书最见功力的地方，在于它不满足于复述'文化转向'如何颠覆经济决定论，而是进一步追问：当史学把语言、话语、情感都赋予决定性权力之后，'自我'究竟由什么构成？它又该如何与全球化的互联互通乃至休戚与共相衔接？有读者盛赞其范式梳理'相当精彩'，也有人质疑末章'新范式'究竟新在何处——正是这种张力，构成了本书真正的价值：它不给你确定的答案，而是逼你重新思考史学为何存在、又该走向何方。适合愿意'按图索骥'、并打算继续追问的读者。
作者简介
林恩·亨特是美国加利福尼亚大学洛杉矶分校杰出的研究型教授，曾任美国历史学会主席。她著作等身，包括《人权的发明》《历史的真相》等。目前她定居于洛杉矶。
AI导读
核心看点
- 梳理二战后马克思主义等四大史学范式演变
- 探讨文化理论兴衰与全球化对史学挑战
- 反思社会与自我关系，展望新史学范式
读者共识
- 前章范式梳理清晰精彩，后章稍显乏力
- 学术术语密集，部分读者反映阅读困难
- 有助于理解西方史学界关注点与演变
精彩摘录
- "2013年法国中学教师资格考试（agregation，获得法国中学教师职位资格的考试）发布的历史科目的考试大纲如下：公元前800前300年期间散居在地中海盆地与印度河流域的希腊移民（ Greek diasporas）；12701480年期间苏格兰、英格兰、爱尔兰、威尔士、法兰西以及神圣罗马帝国西部地区的战争与社会；1680一1780年期间欧洲的国际流通；以及19世纪50年代至20世纪50年代非洲、加勒比海地区与亚洲的殖民地社会。即便这些题目依然优先考虑欧洲，但它们也意昧着对狭隘民族国家窠臼的大幅外拓。"
- "同这一运动联系密切的思想家——德里达、雅克·拉康、米歇尔·福柯以及罗兰·巴尔特等人……"
- "史学宗旨的不断演进正是其生生不息的一个标志。每一个新时代都会找寻一种对其当时所处位置的理解,倘若没有历史,那个新时代也就根本不会存在。"
- "年鉴学派的史学家笃信环境、气候以及人口塑造了人类活动的基本方式因为与塑造人类活动的基本方式相关的是这些在极其漫长周期中缓慢变迁的因素,而不是革命抑或任何其他类型的短期的政治变更。正如布罗代尔在其第一本书的"序言"中所说的,林林总总的事件不过是"表面的骚动、强大的历史之潮汐驮负起的浪花"。真正重要的是那些潮汐。"
- "文化有其自身的逻辑语言与文化表达并塑造了包括经济在内的人类社会,而不能简单地将前者理解为从后者中衍生出来的。"
- "自下而上的视角并不需要关注以往的学说假设。例如，一个史学家不必预先假定：当前或历史上全球化的驱动力往往来自经济因素。"
- "书信往来与手稿通信被证明是基本的信息渠道，内容主要涉及价格、商业合同与货币汇率。因此，它们就成为这种全球化运作方式无比珍贵的历史证据。近代早期全球化的强度相对较低，这就特别有利于对研究进行考证。"
- "阅读的传播，尤其是以小说与新闻的形式，反过来创造了一种新的世俗情感联系，它使人们认识到了彼此之间更为广泛的亲缘关系。例如，阅读报纸时，一个人知道其他人同时也正在看该报纸，而这种长期的共时性感知就构成一个新式的、想象的民族共同体之基石。尽管安德森显然是想要将这些发展与更为广泛的资本主义成长联系在一起，但他重点强调文化要素；如其所释，他主张：“民族性(nation-ness)连同民族主义都是一种特定的文化产物(cultural artifacts)。”"
目录
用户评论
关于四大范式和文化理论的梳理相当之精彩！ 林·亨特处在全球时代的21世纪进行了展望。她认为，在20世纪主流的史学范式留给当下的问题仍悬而未决，但如果能够综合有关社会与自我的新思维、原有范式的合理内核，以及全球化的有益成果为一体，则可以产生新的研究范式。这也同史学研究随时代变迁而不断演进的宗旨相契合。
从20世纪四大历史学范式起笔，论述了文化理论、全球化、社会-自我关系问题对它们的冲击和相关回应，以期待通力合作的写作模式收尾，作者的概括能力与学术关怀由此可见。注释中有很多好料，待来日慢慢阅读。
文化转向到全球史观宏大叙事的复归，自上而下的宏大叙事和自下而上结合各种范式重心与特有广阔视野，显示出史学的一种“归来”，在疫情时代带着别样的悲壮。关于“自我”的基本认识与黄老师的一些思考趋同，也都来自于对福柯的反思。
阅读材料“what is global history now”提及，翻译流畅，但有不少不合通行译法，比如“布洛赫”
关于二战后史学四大范式的梳理相当出色，太喜欢，反而感觉后面章节没有那么有力精彩
很厉害的综述，从马克思主义、现代化、年鉴学派、身份认同四大范式入手，再到环境史、心态史、全球史、文化史等等，举重若轻，大家风范。
最近又是大雨连绵，洪涝成灾，面对自然时，人类必须将自己视为物种的一份子，想要超越自然是愚蠢的。
终于读完了×
论述人与动物的部分令我稍有不适；感觉并非对现行人类沙文主义的一种超越，而仅仅是在某一个共同框架（或前提）下的一对对子的另一端。（不过这种话术感觉是我的惯用技法×）
引用《独立宣言》，和结尾对全球化意味着休戚与共的强调，感觉莫名×真的没问题吗？
很抱歉，我没有怎么读过福柯，所以花了不小篇幅进行的对福柯的批判，就只能看个热闹了×
后面再读英文，写的太好了
互联互通，休戚与共
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