书籍介绍
本书以“传承、人文、诗意、生活”为核心理念，巧妙而富有趣味的将古人的智慧成果引入了现代人的生活，将中国传统节日、二十四节气与敦煌壁画、塑像、文献资料相结合，向读者介绍当前的岁时节令意义、习俗等，多学科协同深入挖掘敦煌文化的多元价值，让传统岁时节令别具人文内涵。
这样的解读角度不仅让古老的敦煌壁画“活”了起来，还让更多人了解敦煌文化、感悟敦煌之美、传承中华文明。
本书为敦煌研究院所编著，将敦煌所藏珍贵的壁画、彩塑、藏经洞出土文献和传世资料进行了创新性的收集与整理，并与中华优秀传统文化——岁时节令相结合，赋予了敦煌文化穿越千年、融入现代生活的力量。
编者 敦煌研究院
敦煌研究院是负责世界文化遗产敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、永靖炳灵寺石窟，全国重点文物保护单位瓜州榆林窟、敦煌西千佛洞、庆阳北石窟寺管理的综合性研究型事业单位。
敦煌研究院前身是1944年成立的国立敦煌艺术研究所，1950年改名为敦煌文物研究所，1984年扩建为敦煌研究院。
主编 赵声良
现任敦煌研究院党委书记。1984年毕业于北京师范大学中文系，2003年获日本成城大学文学博士学位(美术史专业)，2009年入选为甘肃省“领军人才”，2019年5月任敦煌研究院院长。曾先后受聘为东京艺术大学客座研究员、台南艺术大学客座教授、普林斯顿大学客座研究员。
从事敦煌艺术与中国美术史研究，发表论文百余篇，出版著作二十余部，主要有《敦煌壁画风景研究》《甘肃石窟志》《敦煌石窟艺术总论》《敦煌石窟美术史（十六国北朝）》《敦煌石窟艺术简史》等。
AI导读
核心看点
- 以二十四节气串联敦煌壁画与文献
- 展现古人顺应天时的生活美学
- 融合传统民俗与敦煌艺术之美
适合谁读
- 喜爱敦煌文化与艺术史的读者
- 关注传统节日与节气习俗的人
- 追求生活仪式感与人文情怀者
读前提醒
- 建议当作精美画册翻阅欣赏
- 部分章节内容关联度稍显牵强
- 可结合新媒体动态图辅助理解
读者共识
- 装帧精美，图片质感极佳
- 文字优美灵动，富有诗意
- 让古老敦煌文化融入现代生活
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "莫高窟第 35 窟十一面观音像中，画师描绘了人们想象中的月宫图景。画中观音八臂十一面，最上两手托着太阳和月亮，大阳画红色底色，内有三足乌；月亮则是冷清的素色，中间画桂树，一侧画蟾蜍．另一侧画捣药的白免。 日月是人类早期文化产生的重要源泉。古人不知道月亮反射的是太阳光，只是按照肉眼所见的太阳以及月亮的颜色，为之赋子不同的色彩形象。 ——P.193"
- "都说二十四节气是农耕时代的古人智慧，每一个节气对一种耕作或生活的锦囊妙计，而在今天看来，它已不只是关于生存层面的“法典”，更是关于精神层面的“指南”。如果春末的你春困未尽，在今天观田、沐浴、听雨、煮茶，思考思考人生，好好清醒一番。毕竟，谁还没点不负春光不负己的理想，并为之暗自下过注呢？ ——P.73"
- "敦煌的上元燃灯，分民俗和佛俗。前者的记载不多，如敦煌文献《时文规范》：〝初入三春，新逢十五。灯笼火树，争燃九陌；舞席歌筵，大启千灯之夜。”寥寥数语，反映了晚唐敦煌民间上元夜“火树银花合”“九陌连灯影”的盛况。 ——P.27"
- "贴春联是迎接春节最具标志性的活动，也就是王安石《元日》中所说的“总把新桃换旧符”。 春联源于“桃符”，最初是古人于大门两侧悬挂的桃木板，上面或书或画“神茶”“郁垒”二神，用以辟邪镇妖，后来逐渐发展成于共上书春辞并于岁旦更换的习俗。后蜀孟昶“新年纳余庆，嘉节号长春”，被认为是中国最早的春联。 ——P.09"
- "惊蛰的节气神是雷神。汉代王充《论衡》记载：雷神“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，谓之雷公。使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状，其意以为雷声隆隆者，连鼓相叩击之音也”。惊蛰这天，雷神挥椎叩击连鼓，顿时春雷大作，惊醒地上万物，人们听到雷声就知道春天已经到来。 佛教传入东土后，将中国本土的神灵吸纳进佛教神系，来争取更多的信众。因此，在敦煌壁画中，不仅保存有佛、菩萨等佛教尊神的形象，还描绘了伏羲、女娲、风伯、雨师、雷公、电神等中国传统神仙的形象。惊蛰节气神一雷神，也在敦煌壁画留下写真，让我们在今天能够一睹这位“爆裂鼓手”的真容。 莫高窟第285窟壁画中就保存了雷神的形象。人兽"
- "农历二月初二，阳气回升，大地解冻。人们观察到太阳下山时，苍龙星宿龙头同时于东方升起。龙抬头，便是苍龙七宿的龙头升起。 在中国古代，尤其是秦汉及以前，像一月一、二月二、三月三这样的“重日”多被认为是天地交感、天人相通的日子。古人会在“二月二”举行祈福、祭祀或是纪念活动，庆祝“龙抬头”，以示敬苍龙，祈甘霖，保丰收。"
- "敦煌盛行饮酒，所以酿酒业也相对发达，高档的是葡萄酒，流行的是青稞酒，还有粟酒，等等。酿酒专业户中，分官酒户、寺院酒户以及众多的私人酒户。私人酒户一般采用传统的卧酒法，即将蒸煮后的麦、粟发酵，产生酒液，这种酒的酒精浓度较低。 敦煌壁画还出现了酿酒的画面，榆林窟第3窟的酿酒图是目前所见最早的蒸馏法酿酒技术。在酒锅上有一套方形套叠的蒸馏设备，从而大大提高了酒的浓度，得到较为纯净的烧酒。"
- "我们原以为，敦煌的地理位置以及气候因素都会阻碍农业的发展。但敦煌恰恰突破了我们的想象，它是戈壁上的一方绿洲、荒芜中的一颗明珠。作为千年前的丝路重镇，无论是农业、畜牧业、手工业，还是商业，都相当发达。 唐朝时，敦煌粮食不但自给，还是拓边军粮的供应基地。彼时的敦煌，农作物以小麦为主，还有种植大米的记载，壁画上有少数用黄牛耕种水田的画面。据敦煌藏经洞出土文献记载，当时还种植栗、糜、豆类以及麻、棉等作物。"
作者简介
编者 敦煌研究院
敦煌研究院是负责世界文化遗产敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、永靖炳灵寺石窟，全国重点文物保护单位瓜州榆林窟、敦煌西千佛洞、庆阳北石窟寺管理的综合性研究型事业单位。
敦煌研究院前身是1944年成立的国立敦煌艺术研究所，1950年改名为敦煌文物研究所，1984年扩建为敦煌研究院。
主编 赵声良
现任敦煌研究院党委书记。1984年毕业于北京师范大学中文系，2003年获日本成城大学文学博士学位(美术史专业)，2009年入选为甘肃省“领军人才”，2019年5月任敦煌研究院院长。曾先后受聘为东京艺术大学客座研究员、台南艺术大学客座教授、普林斯顿大学客座研究员。
从事敦煌艺术与中国美术史研究，发表论文百余篇，出版著作二十余部，主要有《敦煌壁画风景研究》《甘肃石窟志》《敦煌石窟艺术总论》《敦煌石窟美术史（十六国北朝）》《敦煌石窟艺术简史》等。
目录
用户评论
通过敦煌图像把博大精深岁时文化相辉映，每一个节气都代表古人对未来生活的美好期盼。“斗转星移四季新，草青草黄又一春。”春夏秋冬，四季交替，而二十四节气却永远留在人们的心中，刻印在敦煌莫高窟上。
编者颇具匠心和巧思。将中国传统节日、24节气与敦煌壁画、彩塑、文献资料相结合，以创新的方式向读者介绍传统节气的习俗和意义。文字文艺又凝练，装帧精美。本书适合自己品读、赠友及收藏。
待发掘的宝藏书，每次翻看都有新乐趣新发现。不愧是敦煌！！
敦煌真是个宝库，随便拿个时令做题材，用文字和壁画塑像一撺掇，一本美轮美奂的书就出来了，艺术性满分（十二生肖那个猪有点硬凑哈）
读完还是想感慨，真的太向往“从前慢”的时光了，应季都有“该干”的事，饶是我小时候物质生活远远没有现在这么丰富，但却对各个节令记忆犹新，回忆起来也都是满满的快乐：
会在母上跟外婆的带领下：“颠汤圆”，团艾蒿团子，裹粽子，捏扁食……
元宵节的时候会“上街”去拉兔子灯，猜灯谜，立夏的时候会“斗蛋”，端午的时候会佩戴香囊，喝雄黄酒，七夕的时候会“乞巧”，中秋会拜月……那种隔段时间就能盼来一个小小仪式感的日子，太美好了，而现在真的是越过越没意思，只能在“书”里探寻一点点“岁时节令”的影子了……
敦煌壁画让人震撼。书里的文字内容一般。
这本书印刷很好，文字也是现代气味的幽默笔触，也是为了普及推广吧，并不是扬之水，孟晖老师那种旁征博引的笔触。但对于写作敦煌题材的内容提供了大量的生活素材，很值得参考。这里举一个例子，李渊登基第一年，就下诏全国各郡县上奉贡品，敦煌贡围棋子20具。敦煌寿昌县或许便是棋子的生产地。在这寒冷的冬天，回溯围棋的故事和趣闻，便按捺不住想要围炉烹茶，弈棋取乐了。
看到后记竟然眼睛湿润了。的确，也许从乐僔和尚在三危山上看见万丈佛光起，莫高窟经历的春夏秋冬就在岁时节令之间，在一个个洞窟开凿声里悄然开始了。
整本书很像博物馆精心打造的一个特展，将岁时节令与莫高窟相连接。千百年来，敦煌的画师将自己的感知与信仰深深画进壁画。浩渺黄沙，驼铃声响，如今我们还能看到璀璨如星河的壁画，很幸运很感谢。
即使有些章节稍显牵强，但并不妨碍书中鲜活惊艳的壁画给我带来的震撼和冲击。我看到那些仙台楼阁闪着光，也看见尘世平凡里的趣味。
他们的想象生花，信仰千年不息。
敦煌是圣地，莫高窟是珍宝。
内容怕是凑数的
忘记标了，大概5月初看完，对这种书真的很有家乡情结。
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