百鬼夜行(上册)

[日] 鸟山石燕 绘, [日] 宫竹正 编

出版时间

2014-08-01

ISBN

9787534477997

评分

★★★★★
书籍介绍
鸟山石燕(1712~1788)日本人今天所熟知的许多传统妖怪的造型,都是拜鸟山石燕所赐。 鸟山石燕是江户时代著名的妖怪绘师,本名佐野豊房,承袭与土佐光信同时期的大和绘画师狩野正信、元信父子创立的“狩野派”画风。石燕的弟子中,则包括浮世绘美人画大师喜多川歌麿,歌川流浮世绘创始人歌川豊春。 鸟山石燕从《和汉三才图会》和传统日本民间故事中搜集了大量素材,并整理成系谱,倾其一生完成了《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》、《百器徒然袋》这四册妖怪画卷,合共描绘二百零七种妖怪,确立了今日我们所见到的日本妖怪的原型。 鸟山石燕的妖怪画不仅在当时引起轰动,至今仍是妖怪相关作品创作者的重要灵感源泉。当代日本妖怪学者、漫画家,自封为妖怪博士的水木茂就十分敬仰鸟山石燕的作品,对于石燕笔下的妖怪,他几乎只要看见图画就能立刻反应出妖怪的名字、习性、出没地点等(当然水木茂继承并拓展了石燕的妖怪体系,已是如今日本妖怪学界的宗师级人物,这是后话)。而因同名改编动画《巷说百物语》为我们所熟悉的小说原作者京极夏彦,更是在自己的妖怪推理小说中直接使用了大量石燕的作品为素材,重新诠释出一个个散发着诡秘、艳丽的黑暗光华的故事。
AI导读
核心看点
  • 收录鸟山石燕207种妖怪画作,确立日本妖怪视觉原型
  • 揭示日本妖怪文化渊源,指出七成妖怪形象源自中国传说
  • 融合江户绘卷与民俗解说,展现妖怪从自然到人心的演变
适合谁读
  • 对日本妖怪文化、民俗传说及传统艺术感兴趣的读者
  • 喜欢京极夏彦、水木茂等妖怪题材作品的动漫与文学粉丝
  • 关注中日文化渊源,喜爱东方奇幻与神秘主义风格的读者
读前提醒
  • 本书为画册性质,文字多为编者补充,非虚构小说,请降低预期
  • 部分版本存在印刷模糊、校对疏漏及排版问题,建议仔细甄别
  • 可结合《山海经》对照阅读,深入理解妖怪形象的中日流变
读者共识
  • 画作极具艺术价值,是研究日本妖怪视觉起源的重要参考书
  • 文字内容被指拼凑感强,存在翻译错误及网络复制痕迹
  • 装帧与印刷质量参差不齐,部分版本图片模糊影响阅读体验

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "妖怪在人类还没出现的时候,就已经存在了,或许现在仍然存在着妖怪,只是我们不知道它们躲在什么地方罢了……"
  • "骨女的本来面目是一副女子骨骸。她生前遭人嫉妒、背叛,最后悲惨死去,经年累月化作一堆白骨,但对世间的执念久久不能散去,于是到了夜晚,她就手执一盏牡丹花灯,在路边迷惑过往的男子。在男子眼中她是面容姣好的普通女子,但在旁人眼里却是一副吓人的白骨。"
  • "轮入道是个形态奇怪的凶险妖怪,它是一个巨大的车轮,在车轮中间嵌着一个大大的秃顶的人头。它的故事与片轮车十分相似,有个妇人偷看它,结果它弄断了妇人孩子的腿。但如果在自家门上贴一张写着“胜母的故乡”的纸条,往往能幸免于难。"
  • "在寂静的夜晚,特别是雨夜,走进一间本以为空无一人的荒屋,却发现拉门上有几十甚至上百双眼睛望过来,眼珠密密麻麻排列在拉门的格子上,骨碌碌地转着,这就是目目连。据说见过目目连的人,他的眼珠就会被偷走,成为目目连的一部分。也有人认为它是从前的棋士们留下的痕迹。"
  • "山童是河童在每年的秋季到春季,走入山中变体后的妖怪,所以它和河童外貌很相像。鸟山石燕的画中,山童虽保留了酷似猿猴、独目、头顶盘子的特征,但多了些山神的凶悍和霸气,凶恶的表情使其更像妖怪了。 山童之所以谓之“童”,应该是因为其身形矮小如同孩子一般。另外,山童外貌的主要特点是体毛浓密,酷似猿猴,头顶有一盘状的凹镜,里面装满生命水,水枯竭时山童就会死,它只有一只眼睛,也有说法认为只有一只脚,但能像人一样站立步行。别看它们身材矮小,却力大无穷,爱搞恶作剧捉弄人,但绝对没有恶意,最多也就是在山中寺庙附近出现,偷吃和尚们的食物,它们喜欢吃饭团,不过据说很讨厌有盐分的东西。山童的这一特点和《山海经》中的“猩"
  • "她是僧人之妻,却行为不端,最后变成了妖鬼婆,专门偷吃死人的肉,还用死人的头发编织衣物。鸟山石燕此图最别出心裁之处在于:将阴森恐怖的古库里婆置于一个温馨的家庭环境中,给人难以名状的妖异之感。"
  • "络新妇是风华绝代的美女,有着颠倒众生的笑容;她也是专门狩猎男人的魔女,有着狠毒至极的蛇蝎心肠。如同鸟山石燕图中所绘,她操纵着众多口吐青丝的小蜘蛛,年轻男子是她的狩猎对象,精气和鲜血是她的最爱。"
  • "天狗 てんぐ 《山海经·西山经》:“又西三百里,日阴山。浊裕之水出焉,而南流于蕃泽,其中多文贝。有兽焉,其状如狸而白首,名日天狗,其音如榴榴,可以御凶。”可见,在中国古代传说中,天狗是种像野猫而头部白色的动物。最初的天狗是可以御凶的吉兽,但后来演变成用来形容彗星和流星,古人将天空奔星视为大不吉,所以天狗也变成了凶星的称谓。: 中国古代有“天狗食日”的传说。由于古时科学水平的局限,日食这种异象常被误认为不祥之兆。就古人理解,日食之所以发生,乃上天意志干预人间、警示君王,而“日不食、星不悖”才是“太平盛世”。每当日食现象发生,古人就会敲门击鼓以祈求太阳尽快复圆。"
目录
编者序 千年绘卷百鬼夜行
引言一 日本妖怪文化史
妖怪如何产生
妖怪奇异的特点
日本70%的妖怪“进口”于中国

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用户评论
在京极夏彦的小说上看到是古文旁注才买的这本,是现代文的,很失望,而且几处关于鬼怪的来源也说得不全面,就像百科不认真工作在敷衍人。里面大体上说的就是万物有灵,器物受了人的影响成怪成精的来源。也有天地之灵。
终于看完,小日本果然是个奇葩的民族,妖怪基本都靠进口,自己本土的那些也都是各种小心眼的后果,哪来那么多执着和怨念呀,抹布也能变成妖怪,也是醉了!
很棒啊,我还觉得很奇怪明明书也不贵做的也挺好还这么多差评,结果发现评论区很多评论是给其他版本的,豆瓣还是注意一点吧,不要把所有版本的评论都放一起啊,不符实情……
编校差…
装帧印刷什么的都不错,日本的鬼好多都源自中国,包括成语的引申(乱用)。一个狂风呼啸、大雨如泼的深夜,在一盏忽明忽暗昏黄的灯光下读……什么感觉都没有,一点都不吓人吗。不过这书和《百鬼夜行全图鉴》一起读还是挺好的,虽然有很多重复的地方。本书的开本和胶水有点儿问题,单手看非常费劲儿。存疑:P253海怪一段说船被海怪注满油然后就会沉下去,可是木材比水轻,油也比水轻,那船为什么会下沉?
书的装帧、印刷、纸张品质都很好,以至于看这类图鉴感觉很赏心悦目。喜欢看日本的以妖怪物语为主题的番剧,会在书中与许多耳熟能详的名妖怪重逢。与中国的妖怪体系对比,日本的妖、鬼、精、灵、神等分类的界线不那么清晰。或许篇幅有限,解说的故事性更强一些就更好了。
挺有趣的,在人们现有知识无法解释的时候有了妖怪去解释一切,灯熄灭了有舔灯油的妖怪,磷火是战争的怨灵,为什么所有的事情都必须要有一个解释呢?不过大部分的妖怪都来自女人的怨魂,1.对自身的不满或2.对情人离开的怨念,女人可不可以独立地活?
妖怪爱好者的福音,我都不舍得看完🤓
我愿称之为百鬼段子集!
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