书籍介绍
翻开这本书，最先撞进眼里的往往不是元朝，而是"崖山之后"四个字。易中天把蒙元放在世界文明重新洗牌的坐标里去写：蒙古铁骑席卷欧亚，欧洲骑士被箭雨射成刺猬，连教皇都吓得向主祈祷；而中华文明却在急剧衰减，明清闭关锁国、自断海路，从此"汉唐之辉煌，两宋之绚丽，再难一见"。这是全书最具争议处——他近乎冷峻地指出，忽必烈让"中国"变大了，行省制、集权、贸易体系就此奠定，文明的意志却在兴亡间彻底缺席。它适合这样一些读者：不满足于编年故事，而想看清一段王朝如何牵动世界格局与后世命运。唯一要提醒的是，篇幅短、细节薄，想读军事政治的详尽脉络，还得另寻他人。
作者简介
易中天
1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。
已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中华史》(1-20卷)，《易中天中华经典故事》，《易中天“品读中国”系列》。
AI导读
核心看点
- 全球视角解读蒙元，分析其对世界格局的重塑
- 探讨崖山之后中国版图扩大与行省制的确立
- 揭示蒙古西征间接引发大航海与文艺复兴
读者共识
- 观点新颖独特，颠覆传统史学叙事，可读性强
- 篇幅过短，内容略显仓促，细节描写不够丰满
- 成功普及了蒙元对世界历史进程的深远影响
精彩摘录
- "根据记载，尽管成吉思汗目不识丁，甚至不会说突厥语，但还是让人用畏兀儿（今译维吾尔）字母创造了蒙古文。"
- "散曲包括小令和套数，与杂剧同属元曲，也都使用当时的北曲，但又分属不同体裁。散曲是诗，杂剧是戏，所以杂剧也叫剧曲。有剧曲，有散曲，合起来就是元曲。"
- "相反，中华文明的影响力则大为衰减。众所周知，元的文明程度本来就远远不如宋，再加上不重视知识分子，文化的建树和输出便都乏善可陈。明清两代更是闭关锁国，海上丝绸之路被自己切断，陆地上的商道则因成本太高和动荡不安而被废弃。更何况正如下一卷将要说的，明承元制，清承明制，都选择性地继承了不该继承的东西。中华帝国进人溃而不崩内部坍塌的时代，又岂能对人类文明有所贡献？ 汉唐之辉煌，两宋之绚丽，再难一见。"
- "而且，离统治阶级越远，离底层人民就 自己的身段放得越低，艺术的成就便越高。曲，都是通 果，无疑是 关汉卿就是这样。作为剧作家，他的敬业和已经到步。词的 了“躬践排场，面敷粉墨”的程度。对于一个曾经任太医通俗文学 院官员的士人来说，这并不容易。但唯其如此，关汉才能 做到懂戏剧，懂舞台，懂观众，懂表演艺术，他的剧作也才 会那样悬念不断，高潮法起，丝丝扣，催人下 同样，我们也有理由认为，关汉卿懂得世道艰难和民间为“南戏” 疾苦。否则，他写不出这样惊心动的唱词：重要的刷 些脍 为善的，受贫穷更命短。也都首 造恶的，享富贵又寿延。 天地也做得个怕硬欺软， 却原来也这般顺水推船。社会 地也，你不分好歹何为"
- "难怪隆美尔和巴顿将军都是速不台的粉丝。 何况蒙古人还有一项自主研发的技术，那就是把猎物诱入包围圈的各种办法。这是他们在狩猎时训练出来的，往往屡试不爽。他们的侦察兵总是能够及时发现敌情，然后用旗子或其他通信系统向统帅报告。将领们也总是能让敌人摆成自己想要的队形，进人预定地点，变成待宰的羔羊。 与如此这般的战争机器相比，欧洲骑士更像浪漫主义的行吟诗人。他们拥有的那种美学上的精致，在跟贵妇人调情时屡屡获胜，却无法让蒙古战斧停止不前。尤其是他们那身贵重的行头一高耸的头盔和严严实实的铠甲，再加上盾牌和长矛，其重量实在让他们的战马苦不堪言。因此，当他们跟在假装撤退的蒙古轻骑兵后面时，就像掉队的孩子；而在被"
- "日本的金属锻造技术世界领先，以至于短兵相接时，元军普通士兵的刀剑与日本刀一碰即断，他们射出的箭却很难穿透对方身上的铁甲。因此即使元军登陆成功，也未必能战胜同仇敌汽的日本人。 这样看，那台风岂非多余？ 在东南亚，忽必烈的战争也乏善可陈。被他封为镇南王的皇子脱欢两次征伐安南（今越南北部）都惨败而归，入侵占城（今越南南部）也无功而返，将爪哇（Java，今属印度尼西亚）变成海外辖区的行动更是不了了之，唯独在缅甸小有成功。不过，靠着远征，蒙古人还是直接控制了东南亚海域的交通，形成环绕欧亚大陆和非洲北部以及东南海岸的世界贸易圈，大元也成为兼有陆地和海洋的超级大帝国。 总之，忽必烈后来的征战有得有失成败参半"
- "…南宋彻底灭亡。 崖山之后也被视为一个时代的开始：忽必烈真正成为中华皇帝，中华帝国则进入了蒙古时期。那么，与之前那些历史阶段相比，最显著的变化是什么呢？ 那就是“中国”变大了。 毫无疑问，此处的“中国”是指秦汉以后作为领土国家的中华帝国，而非先秦时期作为“天下之中”的中原地区或城市。但即便如此，跟今天的中华人民共和国相比，元以前的规模其实有限。秦的版图并不大。汉唐有了西域，后来却又失联，帝国政府也不能号令蒙古高原，更不用说版图更小的两宋。当然，我们可以也应该把辽、金和西夏都看作“中国”的一部分，正如五胡十六国和北魏都是中华。可惜这些政权至多中型，甚至小型，中华大地也处于分裂状态。 统一而且超大"
- "首先是伊斯兰文明的传播力大大增强。我们知道，从中国的西域到今天的土耳其，沿途比肩林立的正是大大小小的突厥汗国和部落。他们语言相通、习俗相近、心理相同，一且伊斯兰化便势不可当。大家都是突厥人，又都是穆斯林，身份认同造成的感染力不可低估。有这样一条“绿化带”，伊斯撕兰文明的传播当然要比靠阿拉伯人和波斯人迅速得多。 其他宗教，也只好让路。 相反，中华文明的影响力则大为衰减。众所周知，元的文明程度本来就远远不如宋，再加上不重视知识分子，文化的建树和输出便都乏善可陈。明清两代更是闭关锁国，海上丝绸之路被自己切断，陆地上的商道则因成本太高和动荡不安而被废弃。更何况…明承元制，清承明制，都选择性地继承了不该"
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用户评论
妙笔生花，一个知乎长贴的信息量，但文笔太好了，写的真好看。骨子里还是有汉族人的那种骄傲，无论是丘处机还是耶律楚材的那种怜悯之心跟博爱，都是基于制度测量，君子识器。铁木真行“人郡县”的天才思路跟他管理征地的蛮荒暴行矛盾的让人生气，那大火过后满街的人油，却有人把这看成功绩。
第四章是本书的精华所在，不过实在是太过简短。蒙元的兴亡，既看不到文明的意志，又模糊了中华的自我认知。可叹……
相比起来，元之前接近西方的王国，元开始更接近帝国。忽必烈的母亲是基督徒，有点意思。史观来看，易先生更贴近边疆国家派，这对于解决今天的社会问题有现实意义。易先生无疑是杉山粉，下一步看看讲谈社和剑桥的相关著作。
20180058真的是鲜血铺路
历史本身总是比小说更曲折离奇不可思议：宋辽对峙的时候，估计谁也想不到是后来居上的女真人决定了他们的命运；宋金缠斗时，也不会想到最终的赢家不是他们中的任何一个，而是远在漠北的蒙古人。蒙古人横扫欧亚的时候，估计也想不到今天的世界格局里，他们成了弱者。看来，未来是不能预测的。。。。
一口气读完，由于叙事的前详后略，感觉蒙古的崛起和消逝真像一阵旋风。其兴也勃也，其亡也忽也。
常听说元朝有不少血腥政变，就想看两眼元朝皇帝们的流水账，和蒙古贵族治国的水平。结果忽必烈死了，没写两行，徐达就打进来咯，然后全剧终，坑爹呢这是
成吉思汗的横空出世，蒙古帝国的勃然崛起，开启了新的时代，他们打破了旧的格局和秩序，同时又把新的建立起来。新格局和秩序是世界的，也是中国的，或者说有世界的，也有中国的。
这本是整套书里看得最快最爽的。
首先是因为陌生带来的新奇。从小学习历史，元朝不过是一个朝代——不是由汉人统治的相对野蛮。
但在这本书的视角里面，它是蒙古帝国的一个分支——是蒙古帝国的中华分支，或者说是中华帝国的蒙古统治阶段。
从这个视角来看，整个世界都被搅得天翻地覆，中国当然也在这个过程中发生了重大转变，从此以后的明清实际上已经不复之前的唐宋文明，而是变成了元朝政治的延续。
其次，是因为整个蒙古这个游牧民族的骑兵，突然朝东南西北各方向，像旋风一样刮遍了亚欧大陆。扫荡之处，都改天换地出现一副新面孔。从此创造出新的世界格局，并延续直到现在。就印度的莫卧儿帝国，居然也是蒙古人建立的，你能想象泰姬陵居然是蒙古人的浪漫？
总之，短短一两百年，整个世界已经被改变呈现今的雏形。蒙古人真是天纵神力。
7.5。滑向深渊。
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