书籍介绍
翻开这本《风流南宋》，最先撞进眼里的往往不是金戈铁马，而是易中天替一段被
作者简介
学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五年时间写作六部共三十二卷巨著《易中天中华史》：第一部《先秦》，第二部《秦汉魏晋南北朝》，第三部《隋唐》，第四部《宋元》，第五部《明清》，第六部《近现代》，现已出版前十九卷。
AI导读
核心看点
- 南宋虽偏安却成首个亿级人口帝国
- 海外贸易繁荣，泉州成为繁华港湾
- 程朱理学确立，深刻影响后世思想
读者共识
- 文笔通俗流畅，但历史深度略显不足
- 对理学批判犀利，引发读者深思
- 部分读者认为内容单薄，期待落空
精彩摘录
- "首先可以肯定的是，新政府如果成立，建设的将是多元文化的海洋帝国，这可是利好消息。我们知道，中华文明原本就有两个源头：一是殷商代表的海洋工商传统，二是西周代表的大陆农业传统。秦汉建立统一大帝国以后，也有两种道路的选择：一是因自给自足而走向封闭保守，二是因对外交流而走向开放兼容。孰优孰劣，一目了然。 宋末，则正好处于岔路口上。 实际上，由于丝绸之路的开通，汉唐已经在朝着第二条道路前进，建立的文明也是世界性的。因此，安史之乱后与西域失联，真是堪称不幸。好在东方不亮西方亮，海上丝绸之路为我们提供了新的可能。如果能够变成海洋帝国，还是多元文化的，请问那将是怎样的前景？ 这里面无疑有太大的想象空间。比方说"
- "【外贸季风】 ．顾名思义，和服当然是大和民族的服饰。然而在相当于我国清朝的江户时代之前，却叫吴服。直到现在，日本许多和服店门口也挂着“吴服屋”的招牌。可见和服其实是三国东吴服装的改良升级版，却成了日本人的民族象征。 ．刺身就是生鱼片，也包括其他生吃的水产品。它在中国叫作脍，烧烤则叫炙，因此有“脍炙人口”的成语。"
- "【泉州故事】 风情万种的阿拉伯女人则被称为菩萨蛮。这个词据说原本是波斯语Mussulman或Bussurman的音译，源自阿拉伯语的Muslim也就是穆斯林。这个雅号唐代就有了，所以还成为词曲牌名，可见大食（阿拉伯帝国）与唐宋关系之深。"
- "意淫是文人的本色，问题是动机何在。"
- "的确，站在现代文明的立场，我们不能要求王炎午去死，正如我们反对他逼文天祥。然而每个天良尚存的人都可以问他一句：己所不欲，勿施于人，自己无法做到的，凭什么要求别人做？如果你当真认为只有一死才能报国，为什么不找个众目睽睽的地方死给我们看？"
- "最后结果是朱熹跟程颐晚年一样，再监视居住中黯然去世。"
- "问题不在于程朱理学是对是错，而在思想和思想家一旦被公权力神圣化，就会变得私死气沉沉。……程朱理学被奉若神明之后，还能见到并接受些许清泉吗？ ……与此同时，程朱理学中的恶开始沉渣泛起，比如对对个体生命的冷漠。这些恶缘原本就是胎毒，现在则有了温床。得到滋养的癌细胞渐渐向全身扩散，就连肌理中某些合理的部分也开始变得不合理，最后中变得邪恶而血腥。"
- "所谓天理，复是何物？仁义礼智岂不是天理？君臣父子兄弟夫妇朋友岂不是天理？[22]"
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用户评论
最后一段宋词写太多了
神马玩意儿
程朱理学那块，批得很激动，甚至有点歇斯底里了。
先概述了一下南宋的历史始末，然后着重讲了海贸、理学和宋词这三个方面。。。令人印象最深的是其中提出了一个很有意思的假设：也许流亡的南宋小朝廷在泉州有机会与阿拉伯人联手创造一个多民族的海洋大国。但历史终究没法假设，实际上中国古代封建王朝的局限性也不可能让宋朝政府有眼光和魄力做出这样的选择。。。
越写越不好看了，看史还是读词呀
非常明显的从观念入手分析政治变化，历史部分没有什么内容，理学讲了在“存天理、灭人欲”的主基调下人性被压抑扭曲形成伪君子、变态狂的过程，精致的道德牌坊下是累累白骨，儒学在公权力的培育下开始变得酸腐，迎合了集权社会的需求。相较于南宋缺乏大视野，不肯联金抗蒙拖延时间，关于蒲寿庚的猜想更有意思，海洋文明、农耕文明的结合是否会拯救濒临死亡的大宋，历史的拐点就此诞生。
当朝者卑鄙，外贸者恣肆，谈理学通透，吟宋词风流。一口气看完，舒畅。
易中天的语言很有魅力，看完对蒙古帝国很感兴趣，想继续看蒙古方面的书。
也不知道是不是自己一口气看完的原因，这本就觉得结构很完整，也很流畅。
我是读惯了论文了吗...为啥觉得这个书的结构和叙述顺序好奇怪><
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