书籍介绍
面对大宋王朝的重重危机，新即位的年轻皇帝宋神宗打算革除弊政，重振国威。他需要一场革新，更需要一个帮手。才华横溢的王安石登上了变法舞台，他网罗改革派人才，成立推动变法的相关机构，一系列新法迅速展开。不料改革愿望虽好，执行起来却弊端不断。反对派群起而攻，王安石两度罢相，坚决要求守护祖宗家法的司马光执政，尽废新法。理智的苏东坡新旧两边都不讨好，几乎因“乌台诗案”而丧命。一群聪明正直的政治家，最终却让变法沦为一场拉锯混战，大宋王朝的命运也因此被改变。
学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五年时间写作六部共三十二卷巨著《易中天中华史》：第一部《先秦》，第二部《秦汉魏晋南北朝》，第三部《隋唐》，第四部《宋元》，第五部《明清》，第六部《近现代》，现已出版前十八卷。
跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？当旅程结束时，我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂。
易中天
1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。
已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中华史》(1-18卷)。
AI导读
核心看点
- 剖析变法四大问题：国家主义、政府万能、理想至上、道德唯一。
- 揭示皇权钟摆特性，探讨集权与专制、动乱之间的微妙平衡。
- 以人性视角解读政治斗争，展现聪明正直者为何导致悲剧结局。
适合谁读
- 对北宋历史及王安石、司马光、苏轼等人物命运感兴趣的读者。
- 关注政治改革逻辑、权力运作及历史教训的社科爱好者。
- 喜欢易中天通俗史学风格，希望从全球视角审视中华文明的读者。
读前提醒
- 本书侧重人性与政治博弈分析，部分读者可能觉得考证略显单薄。
- 作者对变法持批判态度，建议结合其他史料辩证阅读，保持独立思考。
- 写作风格通俗但偶有啰嗦，可重点阅读第四章对变法失败的深度总结。
读者共识
- 易中天借古讽今，对变法中道德绑架与专制倾向的批判引发广泛共鸣。
- 读者普遍认可书中对人物性格与政治局限性的深刻洞察，但评价两极。
- 许多人认为变法失败源于缺乏妥协精神及科学决策，而非单纯道德问题。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "现在，似乎已经可以总结出王安石变法的四大问题：国家主义、政府万能、理想至上、道德唯一。"
- "现在，似乎已经可以总结出王安石变法四大问题：国家主义、政府万能、理想至上、道德唯一。由此造成之最严重后果，则是北宋用了一百多年的时间，好不容易才建设起来的政治文明、商业文明和社会文明不同程度受到冲击，直接或间接导致了徽宗的乱政和亡国。事实上，从熙宁变法到靖康之难不过五六十年，顷刻间便山河破碎，可谓惨不忍睹。 这当然是只能从长计议的话题。要说的是，王安石变法四大问题暗含着一种倾向，那就是专制主义，或者走向专制的可能。因为崇尚国家主义，相信政府万能，就难免从集权走向专制。尽管在熙宁年间，这还只是苗头，这苗头也要到忽必烈他们把两宋文明彻底摧毁之后，才会在朱元璋父子的鲜血浇灌之下长成参天大树。当然，是"
- "孺子就是小孩子 。春秋时 ，齐景公跟儿子做游戏 ，自己嘴里咬着绳子扮着牛 ，让儿子牵着走 。没想到他儿子一跤摔下去 ，景公的牙齿就断了 ，从此留下 “孺子牛 ”的典故 。"
- "他对自己的定位，是上殿叫取圣旨，进殿叫领圣旨，出殿叫已得圣旨，人称“三旨”宰相。"
- "实际上，改革有稳健和鲁莽，聪明和失策，也有得力和懈怠，因此有成功和失败，却没有道德不道德。为改革措施贴上道德标签，只会断了听取意见进行调整的后路。 更严重的是，还能使人疯狂。"
- "现在，似乎已经可以总结出王安石变法四大问题：国家主义、政府万能、理想至上、道德唯一。 因为崇尚国家主义，相信政府万能，就难免从集权走向专制。 不要以为改革就好，还要看为何改革，为谁改革，怎样改革。 要知道，道德是用来自律的，道德高尚不等于认识科学决策正确，社会理想的实现更是只能靠全民的共识和践行。一旦动用公权力强制推出，就一定是悲剧。"
- "因为崇尚国家主义，相信政府万能，就难免从集权走向专制。"
- "道德是用来自律的，道德高尚不等于认识科学决策正确，社会理想的实现更是只能靠全民的共识和践行。一旦动用公权力强制推出，就一定是悲剧。"
作者简介
易中天
1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。
已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中华史》(1-18卷)。
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用户评论
旧党与新党起先为变法理念而争，最后却沦为权力斗争，不亦悲乎？
老易这本书可以说用的是上帝视角，这带来几个问题：一是考证一塌糊涂，里面材料大部分不出《宋史》、《续通鉴长编》和《续通鉴》的范围，问题是正史几乎全盘否认王安石变法啊！这个时候不应该多参照些文集资料，辨证一下事情的逻辑再写到书里么？结果就是书里莫名奇妙的故事一大堆，一看就是没下考证功夫（比如王安石儿子王雱要斩富弼韩琦，梁启超的《王安石传》老早就写过清朝的李绂已作了辨证，老易却以为是邓广铭证伪的），由此带出第二个问题，那就是偏向性太明显，基本是怎么不利于王安石就怎么说；然而结论却非常精辟：（变法的致命问题在于）相信“国家主义、政府万能、理想至上、道德唯一”。变法是否毁掉了“北宋盛世”？我持保留意见，但变法毕竟是失败了，能清醒、跨时代地看出它的问题，算是上帝视角的最大好处了
苟利国家生死以
请易老师加快更文速度，谢谢
明清专制主义的前奏
变法搞成了政斗，原本可以惺惺相惜的友人成为互相攻讦的对手，悲哀又无奈；宋朝的士大夫总是顶着道德光环，无惧生死，有风骨却也未必是社稷之臣；时事所逼的变法也败于时势，想干点事儿真难。
总结一下王安石变法，就是既要又要还要。
所有的事，按了葫芦起了瓢。所有的人，都是动态的复杂体。历史真的是越读越复杂。
以论带史，失之粗疏
感觉最近几本易中天中华史写得有点散了。像是这本，感觉都是一些党派之争，尔虞我诈，也缺乏时间线，看得云里雾里。
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