书籍介绍
《易中天中华史 第十一卷：魏晋风度》：爱美，清谈，酗酒，嗑药，男人女性化，这是怎样的风度？漂亮又丑陋，清高又贪婪，潇洒又势利，高雅又庸俗，真实又虚伪，这是怎样的时代？江山易主，中原逐鹿，衣冠南渡，五胡入华，这是怎样的变故？畸形的独立，病态的自由，虚无的真实，脆弱的美，这是怎样的追求？中华的历史为什么注定有此一劫？魏晋在历史上的地位究竟如何？这些难解之谜留给我们的启迪又是什么？
学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》：一部《中华根》（先秦），第二部《**帝国》（秦汉魏晋南北朝），第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近现代》，现已出版前十五卷。
跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？当旅程结束时，我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂。
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用户评论
啊，写得实在太散了…再看看其他魏晋南北朝的书吧…
喜马拉雅大概听了一下，扫盲不错，但世说新语含量过高，未免不够考究（。文章确实太过散文式，不同的语言翻来覆去说的都是同一件事，可能是不了解玄学，听后面几章感觉听的时候信息量还挺大的。
热评里的陶潜不字渊明是认真的吗，我震惊了(´◉_◉｀)
补：看了一下电子书，第一章的西晋世系表一点都不讲究，一下名在前一下谥号/爵位在前，是不是欠校对工资吗？
令人生不出多少好感的时代。士族豪门故作清高自持，在所谓玄妙中逃避动荡，试图以口舌之利构建和维护规则。这样一种风气的流行，无非是以不同于儒家传统的标准再造一批偶像，其中到底能带来多少进步意义不得而知。
比之之前几本尚有的逻辑推演差多了，整本书都是那几句车轱辘话来回说，配上点人物逸闻，没什么史实感。前几章吹得厉害，到末一节态度又突然360度大转弯，显得有些莫名其妙。
【2018第50本】从目录来看，似乎要从时代、人物、精神、风尚和价值观五个维度来品评魏晋，等到看完却发现，每章体例基本相同，都是从一个人物小故事讲到另一个人物小故事，中间穿插充满感性色彩的史评，大量分段和抒情表达近乎于散文。这本书定位挺尴尬的，要说普及史吧，这种东一榔头西一棒槌、完全不按年代的写作顺序，又要求读者起码对魏晋史实有基本的了解；要说历史评论吧，对于已经了解基本史实的人来说，又过于清汤寡水没营养；要说想走《文化苦旅》这种历史散文的路子吧，文笔却平平无奇，还是拘着放不开。大概只适合随便听听有声书，打发下时间。
高二暑假于西西弗书店
治史者，总觉得当如司马迁所言“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，读易中天此书深觉有此气象，绝不能以一般通俗史学来读，究天人之际，通古今之变尚不能论，成一家之言的气象已成。
这段写的比前面确实差了一些，有点太散了，可能主要想写那个时期人物的气质吧，可惜太散，写气节，写追求自由，写隐士，都太匆忙，可惜了那个群星璀璨的时代。嵇康，阮籍，王敦，王羲之。
魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。
魏晋风度追求独立人格，寻求唯美。然而，大多数士族阶级只会清谈，这些人自生下来那天起就有了做官的资格。久而久之，忠君报国的儒家思想就淡了，玄学应运而生。于是，逐渐形成了一种扭曲的美。
换句话说，这是一个看脸的时代，而魏晋风度，被理解为活得漂亮，也就很正常了。
有一次，王徽之去建康，船停在码头上，正好精通音乐的名士桓伊在岸边路过。并不认识桓伊的王徽之，居然派人传话说：先生能为我吹笛子吗？当时已经名满天下的桓伊也二话不说，坐在胡床上吹奏三曲，然后转身上车而去。自始至终，两人没有一句客套和寒暄。真性情，美仪容，尚自然，爱智慧，重门第，所有这些加起来，也许便是魏晋风度。
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