书籍介绍
《祖先》是易中天中华史第一卷，写的却是文字出现之前的远古。正因没有史实与文物可供凭据，作者索性放弃
作者简介
易中天
1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。
已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中华史》(1-15卷)。
AI导读
核心看点
- 以神话为线索，重构从原始群到国家的文明演进路径
- 对比中西神话，用逻辑与直觉推演远古历史的真相
- 颠覆传统叙事，揭示女娲、炎黄等祖先形象的本来面目
读者共识
- 文笔精彩有趣，将枯燥历史讲得生动引人入胜
- 推理大胆新颖，但部分结论缺乏直接证据支撑
- 适合作为开脑洞的文化史解读，不宜当作信史
精彩摘录
- "身份认同是一个永恒的话题。它表现为现实，表现为历史，也表现为神话。实际上，作为世界各民族都有的文化遗产，神话和传说绝非碰巧的偶然存在。人类创造它们，无非是要借助神和神话人物，弄清来历，记录历史，回答问题。有此履历和档案，焦虑才会克服，冲动才能满足，身份的认同才有了可能。"
- "守贞在原始时代，原本是女人的权利，也是权力。权利不是义务，它可以行使，也可以放弃。守贞权也一样。因为爱情，只跟某一个男人做爱，是行使；为了快乐，随便跟任何男人上床，是放弃。无论行使还是放弃，都体现了她的自由与尊严。 因此，要想女人不是为她自己，而是为了男人，甚至为未婚男人守贞，就只有剥夺她们的自由，摧毁她们的自尊。强奸，无疑是最直截了当的办法。某些特别恶毒的男人，甚至有可能会选择在月经期强奸。目的，就是要给女性那脆弱的心灵，以沉重而致命的打击。"
- "人类文明的标志，是国家的诞生；人类社会的发展，则有一个复杂而漫长的过程。简单地说，是从分散的、弱小的、各自谋生的小族群，通过迁徙、兼并、繁衍和扩容，由点到面，到片，到圈，到国。国就是国家。国家之前是部落联盟，这就是圈；圈之前是部落，这就是片；片之前是氏族，这就是面；面之前是原始群，这就是点。这些类型，是组织形式和社会形态，也是历史阶段，因此都该有神话传说中的代表人物。比方说，代表国家诞生的是夏启，代表部落联盟的是尧舜，代表部落的是炎黄，代表父系氏族和母系氏族的则分别是伏羲和女娲。 直立、用手、裸露皮肤，人类进化这三大成果，使性变成生活。现在我们知道，上帝造人为什么分了两次，又使用两种材料了。因"
- "没有终极创造者，或终极创造者没有神性和神格，是中华文明的一大特点。 从原始群到氏族是由点到面，然后则是由面到片（部落），由片到圈（部落联盟），最后由圈到国（国家）。 代表国家诞生的是夏启，代表部落联盟的是尧舜，代表部落的是炎帝（早期）和黄帝（晚期），代表父系氏族和母系氏族的是伏羲和女娲。 夏娃的革命成果是裸体直立，女娲的文化建树是生殖崇拜。 夏娃代表原始群，意义是“从猿到人”，形象表现为裸猿；女娲代表母系氏族，意义是“从自然到文化”，形象表现为鱼、蛙、月亮；伏羲代表父系氏族，意义是“从母爱到男权”，形象表现为鸟、蛇、太阳。 生殖崇拜代表氏族时代，图腾崇拜代表部落时代。氏族的首长是族长，部落的首"
- "好奇心几乎是所有文化和文明成果的出发点。科学是对自然的好奇，艺术是对心灵的好奇，宗教是对归宿的好奇，文学是对生活的好奇。就连巫术也如此，它是对命运的好奇。"
- "科学是对自然的好奇，艺术是对心灵的好奇，宗教是对归宿的好奇，文学是对生活的好奇。就连巫术也是如此，是对命运的好奇。"
- "的确，尧和舜，如果完全子虚乌有，孔子就不会一讲再讲；如果当真功動盖世，《诗经》就不会只字不提。因此事实也许是：亮舜曾经存在，但既没那么神，也没那么圣，根本不是舌人说的那个样子:而且，因为并不伟大，所以《诗经》置若罔闻；由于毕竟存在，因此后人可以大做文章。 大做文章的原因，是春秋战国之际礼坏乐崩，世风日下，人心不古：孔子他们要打鬼，必须借助钟爐；要推销自 己的政治主张和政治理想，也只能战战競競地请出亡灵，托古改制，借尸还魂。尧和舜，弄不好就是他们从某个并不起眼的故纸堆里挖掘出来，再按照道德惜模的标准，包装上市的"创业板"。"
- "逻辑比知识和经验都重要，也比学术权威的说法更可靠。因为逻辑是公器，不会屈从强权,迁就庸众，迎合学界，讨好媒体。如果直觉与逻辑相一致，结论就不会太离谱。 需要的，只是证据。"
目录
用户评论
有考证、有对比、有见识。
听之有趣也
14日读完。第一卷的内容，推理多过事实（没办法，这一卷里基本是没有史实及文物可供参考的，仅有些上古神话及陶瓷碎片给我们提供了些想象中的远古中华民族生存过的画面碎片）。从夏娃女娲到伏羲炎黄尧舜，象征女性生殖崇拜的蛙鱼到象征男性生殖崇拜的蛇鸟，母系到父系，从氏族到部落再到部落联盟，作者试图通过从古文字及神话中得到一些蛛丝马迹及合理的推理结果，从而揣摩出中华民族的出处及未形成国家之前的体系（禅让）。平心而论，此书哲学思考角度多于史书论述角度，可以一读，但作为史书不够严肃及系统。
有趣
从大一读到博一，追了7年了
易老师的宏愿终于完成，我也打算冲一下，看看能走到哪里。第一部试图贯通东西方神话系统，因为早期人类的想象总有相通，从原始群到氏族，到部落，到部落联盟，再到国家，对应上了夏娃、女娲、伏羲、炎黄、尧舜禹、夏商周，以及生殖崇拜、图腾崇拜和祖宗崇拜，带来一种全局化的视角。
很多耳熟能详的神话故事的背后，到底存在什么样的逻辑？至少这本书做到了逻辑自洽，其实每个人都应该在看待历史时持怀疑论，历史总是依托人而存在的，有人的地方就存在偏差，但众说纷纭的史前神话故事，终究不是真正的历史。看完这本书我理解了易老师说的，其实这些人物是符号，是祖先。这些漫长过程中，虚构的理想故事也具有重要现实意义。
听老先生讲讲神话，还是很欢乐的。为了人家这部呕心力作表示下支持。这一套中华史这是第一卷，拉开序幕，我争取一年内看完全套24本
第一部《先秦》第一卷
文明史的开启，扑朔迷离！这种神秘只能用神话去填补，而神话本身的诸多蛛丝马迹也揭示这份神秘。国家在形成的路上有着需要细心捕捉的节点。正如易中天所说，想象、逻辑、证据的三大基石，构成我们无限接近事实的可能。
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