易中天中华史:魏晋风度

易中天

出版时间

2016-03-01

ISBN

9787533941437

评分

★★★★★

标签

历史学

书籍介绍
《易中天中华史 第十一卷:魏晋风度》:爱美,清谈,酗酒,嗑药,男人女性化,这是怎样的风度?漂亮又丑陋,清高又贪婪,潇洒又势利,高雅又庸俗,真实又虚伪,这是怎样的时代?江山易主,中原逐鹿,衣冠南渡,五胡入华,这是怎样的变故?畸形的独立,病态的自由,虚无的真实,脆弱的美,这是怎样的追求?中华的历史为什么注定有此一劫?魏晋在历史上的地位究竟如何?这些难解之谜留给我们的启迪又是什么? 学者易中天,颠覆传统史学著作的写作方法,以优美诗意的语言、独特创新的全球视角,将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》:第一部《中华根》(先秦),第二部《第一帝国》(秦汉魏晋南北朝),第三部《隋唐宋元》,第四部《明清》,第五部《近现代》,现已出版前十五卷。 跟随《易中天中华史》,我们将进行一场历史寻根之旅,体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝,品味宋的纤细、元的空灵,直至明的世俗,清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑:夏商周是王朝吗?先秦诸子都是谁?魏晋风度长什么样?盛唐之音你听见过吗?当旅程结束时,我们或将明白:什么是中华根、中华梦、中华魂。 易中天 1947年生于长沙,曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇,潜心写作“中华史”。在易中天看来,《二十四史》基本上是“帝王家谱”,《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此,他认为汗牛充栋的各类中华史,大多没有全球视野和现代史观,因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上,书写人们“不知道和想知道”的历史。 已出版作品:《易中天文集》(1-16卷),《易中天中华史》(1-15卷)。
AI导读
核心看点
  • 剖析魏晋乱世中真实、自由而唯美的生存风尚。
  • 解读士族阶层在政治动荡下的精神扭曲与独立。
  • 揭示儒家崩塌后,玄学兴起与文明重建的历史进程。
适合谁读
  • 对魏晋南北朝历史感兴趣的普通读者。
  • 喜欢易中天通俗幽默历史写作风格的读者。
  • 希望快速了解魏晋名士精神特质的入门者。
读前提醒
  • 本书侧重人物与风尚,非严谨学术史著作。
  • 建议结合《世说新语》原典对照阅读更佳。
  • 内容较散,适合闲暇时轻松翻阅,不宜深究。
读者共识
  • 文笔流畅生动,读起来轻松愉快,如听闲谈。
  • 观点鲜明但被指缺乏深度,部分论述较空泛。
  • 成功普及了魏晋风度,但历史梳理略显单薄。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "其实晋明帝司马绍并不简单。某次,有人从长安来见晋元帝司马睿,只有几岁的他正好坐在父王腿上。晋元帝便问儿子:长安和太阳,哪个远,哪个近? 司马绍回答:长安近。因为长安来人了,没听说过有人从太阳那里来。 晋元帝很得意,第二天在宴会上又故意问了一遍。 司马绍却说:太阳近。 晋元帝大吃一惊,问他为什么改口。 司马绍说:举目即见太阳,不见长安。"
  • "士族注定只能是文明的过客。 这就跟春秋战国的大夫和士并不相同。后者是生机勃勃的新生力量,代表着方兴未艾的地主阶级,腐朽没落的只是上层的领主阶级。这时,华夏文明当然可以通过自下而上的方式,实现自我修复和自我更新。但即便如此,也仍要借助华夏化的蛮夷,比如齐,比如楚,比如秦。 因此,新文化的创建不但不能指望士族地主阶级,甚至不能单靠汉民族来完成。种种事实都证明,政治需要新制度,文明需要新生命,民族需要新血液。动荡和分裂只不过意味着新的整合,而整合的前提是融合。"
  • "时代的悖谬必定造成心理的扭曲,魏晋士族比任何人都更能感受到生命的无常。何况没有个体的独立,就没人格的独立;没有人格的独立,就没有意志的自由。结果,便只有无穷无尽的纠结和烦恼。因为他们独立了,却弄不清站在哪里;他们自由了,却不知路在何方。"
  • "乱世出英雄,也出思想"
  • "林无静树,川无停流"
  • "一切重大的历史事变和人物,一般地说都会出现两次,这是黑格尔告诉我们的。而且,正如后来马克思之所补充:第一次是作为悲剧,第二次是作为笑剧。"
  • "然而魏晋的士族,与欧洲的骑士、日本的武士又是不同的。后者更在意的是自己的个人身份和职业标志,士族却相当看重家族的地位、血脉和传统。由是之故,骑士离开军团即为剑客,武士失去宗主便成浪人,魏晋之士如果出身寒门,或家道中落,那就什么都不是。"
  • "草之精秀者为英,兽之特群者为雄。5 很清楚:英和雄是一回事,即卓异突出,只不过植物最优秀的叫英,动物中最杰出的叫雄。这就像群和众是一事,只不过动物叫群,人类叫众。所以一个人,像花儿 漂亮就叫英俊,像虎豹一样强劲就叫雄姿。 于是,人们便把原本用于动植物的“英雄”一词挪用 人物,并给出以下定义:"
目录
第一章 时代
魏之亡
晋之乱
五胡入中华
谁的东晋

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用户评论
三个老头在书店侃侃而谈,混杂着看完了后两节。饮酒 作乐 嗑药 故作镇定 男子好美 ,玄奥 清谈 旷达 真率 魏晋时的士族们真是无所不至其极。。。
晋代丢了北方与中原地区,华夏文明第一次受到强大外族的挑战,濒临灭亡;司马家族玩弄权谋,将之前建立的儒家精神支柱践踏地体无完肤;时局动荡、政治黑暗、大敌当前,产生了士族阶层逃避现实、疯癫度日的风尚。与其和春秋比较,倒是更贴近二十世纪西方的嬉皮士运动,两者都有强烈的虚无主义倾向。总的来说易中天这书比较白开水,也显得散乱,但基本上几个重点也都讲得差不多了:大致的历史脉络走向,魏晋时代的代表人物与事迹,产生如此风度的背景及原因等。看似自由,实则不免悲凉,而在所谓盛世和平时期,人又显得压抑与凡庸,真正现代意义上的法治(和平)自由(开放)总是如此遥远。
这套中华史听到现在,最喜欢的一本。就是很装逼的时代就是了,太适合我了,哈哈哈。依然是喜马拉雅FM听完的。
这是古代史中病态与唯美共存,刚毅和阴柔兼具的时代,以此往前以此往后再无其他能够比肩,是个全民皆醉的时代。易中天的书当做茶余饭后的闲谈,读完也只有这样的感受了。
非常喜欢这本!!不过大概是因为个人本身就比较喜欢这时期的娘娘腔文化吧……
魏晋风度是矛盾的,追求自由、真实、美,又是病态、狂傲、不切实际的。士族作为一个相对独立的群体,掌握文化艺术、名誉地位、财富权力,却又无法保障个体的自由,无法承担应尽的责任。他们率真可爱,所以被后世追忆,他们奢靡混沌,所以被历史淘汰。生病的中华孕育病态的群体,不破不立。
我好惨,邓伦殉了,而我看见每个白净的漂亮的,都是邓伦。
魏晋的精神是什么? 是对人格力量的敬重,是不装的坦率,更是虚伪的破裂,是不以成败论英雄,是器量,是风骨,是宁静淡泊,更是英雄本色名士风流。。。
法家庶族 vs 儒家士族
易老师说得很有趣,看的时候一点也不觉得枯燥!
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