书籍介绍
大汉与罗马曾双雄并峙，几乎同时成为世界性文明，又先后陷入分裂状态。
然而，中华在短暂分裂之后重归一统，罗马却走上了不归之路。
一个有着当时最优越制度的国家为什么会灭亡？一个没有宗教信仰的民族却为什么能维系文明数千年不中断？
没有中断的文明为什么会逐渐失去世界性？消亡了的文明又为什么能重生，并成为西方现代文明的源头之一？
本书将从世界、历史、制度、信仰和信念五个方面展开讨论，试图解开这些奥秘。
易中天
当今中国知名度最高、影响力最大的明星学者、公共知识分子。1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中华史》(总序、1-8卷)。
AI导读
核心看点
- 横向对比两汉与罗马，剖析两大帝国兴衰异同
- 从制度、信仰、理念五维，探寻文明存续奥秘
- 揭示罗马法治技术与中华伦理秩序的根本差异
适合谁读
- 对中西文明比较感兴趣的历史爱好者
- 希望跳出传统叙事，理解世界格局的读者
- 有一定历史基础，喜欢深度思考的读者
读前提醒
- 书中罗马篇幅多于两汉，需做好心理准备
- 建议具备一定罗马史基础，否则可能吃力
- 重点阅读信仰与制度章节，其他略读即可
读者共识
- 信仰一章堪称全书经典，观点深刻独到
- 部分读者认为结论简单粗暴，论证略显牵强
- 写法独特但内容分布不均，入门者慎入
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "实际上，制度固然重要，却不是最重要的，也不是决定性的，更重要的是人与制度的关系。这种关系包括三个方面：一是这种制度是否符合国情和民意，二是这种制度是否符合文化传统，三是制度的制定者和执行者是否能够与之融为一体。合则成，不合则败。"
- "跟中国一样，罗马人原本也没有信仰。 创造了世界性文明的罗马人，是在一张白纸上画出宏图的。早期一千多年间，他们岂止没有信仰，就连神，也有不少是从希腊进口或与希腊合资，比如天神朱庇特、天后朱诺、爱神维纳斯、月亮女神狄安娜，其实就是希腊的宙斯、赫拉、阿芙洛狄忒和阿尔忒弥斯。 何况有神不等于有信仰。 什么是信仰？信仰就是对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信。这里面有三个条件：第一，相信；第二，坚决相信；第三，相信的对象既不属于自然界，也不属于人类社会，这就叫超自然、超世俗。 三个条件缺一不可，第三条最重要。 为什么？ 因为只有这样的存在，才需要信仰。事实上，这个存在如果属于自然界，就可以用科学实验来证"
- "更重要的是，核心价值观生了。 这就是平等和博爱。 博爱来自救赎，平等来自原罪。道理很简单：人人有罪，则人平等。人人生而有罪，则人人生而平等。平等的权利既然为造物主所赋予，那就不可让渡 天赋人权的观念，在这里埋下了种子 何况平等并非人的许诺，而是神的旨意。人的许诺是靠不住的，神的旨意则不可违抗。上帝面前人人平等，这个理念一建立、人与人之间的新关系就有了一个可实现和可操作的方式，尽管不是最好的。 下一步是制度的设计。 原罪的观念同样起到了积极作用。因为所谓原罪，不过告诉我们：每个人都有犯罪和作恶的可能。因此，人是靠不住的，靠得住的是制度。制度设计的目的，是让人不敢犯罪和无法犯罪。对公权力的使用，尤"
- "恺撒死了，共和保住了吗？ 没有。 让共和派意想不到的是，当他们高呼“暴君死了”、“我们自由了”等口号走上街头时，没有得到市民们的任何反应。相反，当恺撒的遗体火化时，市民们却用熊熊燃烧的火焰点燃了手中的火把，潮水般涌向刺杀者的宅邸。 保卫共和的英雄，居然成了过街老鼠。 历史的进程更具戏剧性。 公元前43年11月28日，刺杀集团的要犯名单被当局公布。他们的精神领袖西塞罗虽然没有直接参加行刺，也在12月7日被杀。这位罗马一流评论家的脑袋和手都被砍下来在广场上示众，舌头上还钉了钉子。 公元前42年1月1日，元老院通过决议，将亡故的恺撒尊为神。这是继开国之君罗慕路斯之后，第二位成为神族一员的罗马领导人。"
- "有趣的是，派遣使团的罗马皇帝和接见他们的中国皇帝，也是两个标志性人物。马克·奥里略·安敦尼标志着罗马帝国的盛极而衰，汉桓帝则意味着东汉帝国的行将就木，正如罗马共和国与西汉王朝的终结，罗马帝国和东汉王朝的开始，都几乎同时。 历史的种种巧合不能不让我们产生诸多遐想，并把我们的目光引向广阔的世界舞台。因为只有在那里，才能真正看清这两个大帝国和两大文明。"
- "事实证明，王莽错了。 实际上，制度固然重要，却不是最重要的，也不是决定性的，更重要的是人与制度的关系。这种关系包括三个方面：一是这种制度是否符合国情与民意，二是这种制度是否符合文化传统，三是制度的制定者和执行者是否能够与之融为一体。合则成，不合则败。"
- "所谓共和，就是不同族群，阶级和利益集团的和谐相处，共谋发展。这当然很难，许多文明就因为不能做到而崩溃。做到了这一点的，最早是中华，其次是罗马。惟其如此，中华和罗马才在公元前一二百年成为世界性文明。 两大文明的共同特点是开放和包容，也都有强大的吸收能力和同化能力，这才形成当时世界上最大的两个文明圈。只不过，这种海纳百川的精神和兼收并蓄的能力，在中华可能是一种胸怀，在罗马则是一种智慧。"
- "罗马人却没有治国之道。他们优越的制度和高明的手法都是技术性的，也都只是为了现实的利益。就连他们的宗教（如果也能算作宗教的话），也缺少犹太教那样的思想光辉和神圣使命。于是到后来，罗马人自己也不知道到底要什么，只能夜夜笙歌，不能天天向上。"
作者简介
易中天
当今中国知名度最高、影响力最大的明星学者、公共知识分子。1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中华史》(总序、1-8卷)。
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用户评论
罗马无道有术，终有一亡；中华有道无术，治乱循环。千年之后，罗马文明浴火重生；中华文明退出世界。
主要写罗马 没两汉太多事
汉为中华帝国奠定了基础，使中华成为世上最稳定的帝国；罗马为现代国家提供了原型，共和精神（三权分立）和法治观念；希腊留下了独立、自由、平等的观念，在日后会卷土重来，影响深远。基督教在罗马的身上长出来，基督教来源于犹太教，人人皆有罪，平等和博爱便诞生了，中华没有信仰，神佛都是为实用主义服务的，要说信仰那便是儒教：天人合一，规范皇帝，使之不至于太过分；三纲五常，规范常人，不至于以下犯上。
我觉得易中天写到现在有点疲倦了。他需要停下来反思一下充一下电再回头写，不然感觉他写的越来越来无聊和无新意。易中天写这套历史书的目的大概是为了回答中华文明的存续性以及它在全人类文明的位置。为了解释这个问题，他对三皇五帝商周部分的解读很精彩，尤其是对于周制度的解读对我而言是冲击性的。不过过了春秋，易中天写的就不是那么精彩了。因为几百年的历史压缩到一点点，精彩的历史故事自然找不到了。错综复杂的历史进程浓缩到他本身的框架中的话，要么是剖析到很详细，要么就笼统泛泛地说，而现在写的不长不短，让我读下去的热情锐减。
信仰和理念这两章讲得很棒。。。
感觉这一步的思路挺好的，汉与罗马比这说，史观更加立体。
同一个时期的大帝国有很多相似之处。又走向了不同的方向。中华文明延绵千年未中断，但是逐渐衰减，从全球文明变成了地区文明。罗马文明从共和制走向帝制，逐渐失去了他的优越性，灭亡之后很多年涅槃重生，依法治国的种子变成了西方现代国家的原型。
大二门口书店五块钱一本买的，看这玩意就图一乐，一个启蒙的东西。真要了解还是看正史啥的去吧。
还行吧……不太好说
把两汉与两罗马对比来写有新意，相互参照，演化模式也大相径庭
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