书籍介绍
本书在两个主题下对甘肃大川进行了精细的考察。第一个涉及人的受难，包括个人的遭遇和社区的挫败，第二个涉及对灾难的处理，以及在ZZ迫害、经济萧条、文化中断之后的复苏。
AI导读
核心看点
- 以甘肃大川孔庙重建为田野，深究集体记忆与社会结构。
- 剖析官方叙事如何制造记忆盲区，以及民间如何重构历史。
- 探讨灾难后社区如何通过仪式与象征物实现文化复苏与认同。
适合谁读
- 对人类学、社会学及海外中国研究感兴趣的学术读者。
- 关注集体记忆、历史建构及社会心理机制的社科爱好者。
- 对乡村变迁、宗族文化及政治与记忆关系有探究欲的人。
读前提醒
- 本书为博士论文改编，理论性强，部分章节略显抽象晦涩。
- 中文版存在删节与编校争议，建议结合原版或评论批判阅读。
- 田野材料相对单薄，需读者自行填补历史背景与细节想象。
读者共识
- 笔触细腻且具可读性，但中文版删节严重，影响完整体验。
- 理论框架扎实，但被指田野调查不足，部分论述显得稀薄。
- 深刻揭示记忆政治，是理解中国乡村社会变迁的重要文本。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "官方记忆的一个特点是制造敏感历史问题的记忆盲区。另一个特点是有选择地培养公众对某一些历史事件或人物的认知，以至于一系列被过滤或矫正的记忆被公众视为常识性知识。"
- "记忆是内化的历史。而历史则是对记忆施以社会规范的工具。那些能够操纵社会记忆的人们必将引领未来的走向。"
- "经过精心谋划的主导叙事将移民的苦难经历排除在公共媒体之外，从而将一段悲惨历史合法化。"
- "神话和宗教故事的讲述者可以通过“美丽的或可憎的”历史事件对记忆加以归类，也可以用教堂的空间分割将记忆分别用想象力储存在不同的地方"
- "第一个结构可以称为“支配性仪式结构”，由空间、时间、对象、词汇以及表演五个部分组成。每一部分都经过组织者精心排练，形成固定模式。第二个结构则可以称为“变动性仪式结构”，包括仪式参加者对上述五个仪式组成部分的不同理解和不同反应。在人们的反应中最引人注目的行为当属突然爆发而且偏离制定仪式程序的拜神活动。"
- "作为激进社会主义的幸存者，这些农民在经历命运多舛、家破人亡、政治受辱之后终于在村里走上显赫的位置。对于他们说，最有效的平反莫过于联手重建、保护、管理一个神圣的殿堂。而这个殿堂在过去的命运与他们自己在过去的命运又何其相似，简直如出一辙。"
- "1986年9月，永靖全县孔姓村代表召开大会，讨论孔庙复建问题。在这个会上，14名“愿主”当众做出一定不会辜负众人期望的承诺。那一年，孔庙的“大愿主”不到四十岁，其他愿主的年龄为六七十岁。"
- "中国文化延续不断的一个关键因素即维持知识传播的复杂，与其体系之庞大。任何一个有素养的中国人不仅需要记住与过去有关的大量信息，而且要基于有关过去的认识建构道德理性。"
作者简介
景军，男，汉族，1957年出生于北京。清华大学社会学系教授、公共管理学院社会政策研究所所长。1990-1994年，美国哈佛大学人类系社会人类学专业，获博士学位。1994年至2000年在美国纽约市立大学任教并获得终身教职，2000年秋来清华大学任教，主要研究兴趣包括历史记忆、水库移民、生态抗争运动、弱势群体以及防治艾滋病问题;目前研究聚焦在与公共健康发生密切联系的社会问题和政策议题。
其个人主要英文著作 The Temple of Memories：History, Power and Morality in a Chinese Village (神堂记忆:一个中国乡村的历史、权力与道德）由斯坦福大学出版社于1996年出版。他主编的英文论文集 Feeding China's Little Emperors（喂养中国小皇帝）也由美国斯坦福大学出版社出版，时间是2000年。他的其他英文和中文学术文章散见于 American Ethnologist, The China Journal, Chinese Anthropology and Sociology, Critique of Anthropology,《中国社会科学季刊》，《社会科学》、《社会学研究》、《开放时代》、《中国艾滋病性病》以及在美国、英国与中国出版的六本论文集。
目录
用户评论
用社会人类学方法分析中国当代乡村变化，以前张乐天、郭于华、应星也搞过，景军的特点是用集体记忆理论分析了传统文化资源在重建权力合法性上的作用，这其实也是杜赞奇理论的延续。但与应星、郭于华相比，哈佛博士景军的问题意识有些飘忽，看来，阅历不够也会影响田野调查。
本书聚焦于大川孔家确认孔子后裔这件事上，考察孔家如何处理过去的苦难回忆、形成集体记忆，以及这些集体记忆如何影响他们在当下进行文化发明。
本书由于是用英语写成的博士论文，对涉及到的中国文化传统、毛时代背景介绍得较为详细，同时详述了大川孔家的苦难经历，有很强的可读性。
但是，本书缺少访谈资料标注，这使得读者无从判断作者描述的大川孔家经历，到底是毋庸置疑的历史事实、被认同的集体记忆、还是作者基于个别成员访谈资料的个人整理。描述中也没有涉及到成员间回忆的冲突与偏差，就像在叙述客观事件，所以在阅读时，恍惚间有看小说的错觉。
此著如果用中文写可能会更好。各章的标题有些夸大，以至于“记忆”缺乏逻辑及轻重上的层次。如果将穆斯林和佛教的寺庙做个简单比较，会更能突出重修大成殿的记忆重塑定位。
感觉读的不是全本的样子
每个地方都点到为止。水库移民的一段还是蛮深刻的。
哎……
读的是作者自己译的未阉割版，妙极妙极……
很流畅而质朴的记叙，围绕政治下的摧毁与创造的重塑，谱写了大川如何在孔家的家族信仰之下，扩大至宗教与政治范围。
其中描述的灾难及此后的政府处理与民众响应，大抵中国千百年来并无寸进，不免喟叹。对于记忆的塑造，消除与重建，总是令人生厌。时代的灰尘，真的能拭去吗？更何况是人为点燃的大火呢。
16）跟贺萧那本记忆建构理论差不多，稍微有意思的是选题，移民和孔庙。这两个点还算有意思。
看的网传版，不知是否经过删减，内容比较浅。
以水库移民群体作为研究起点，景军来到甘肃省大川村，通过对孔家人经历苦难与社区重建经历的历时性考察，并借用口述史等研究方法，作者发现同代人的集体记忆经过了反复操演最后得到整合。大川孔家对集体记忆的选择性建构与历史传统的发明性使用，意在重建群体认同与社会关系。
其中，被创造的传统并非凭空而生，而是有其历史根基，需兼顾过往的文化习俗与当下的社会实践，对民众具有吸引力，才能持久。官方主导下的主流记忆则受到严格控制，将苦难的历史排除在外，并使得残酷的事件合理化。
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