书籍介绍
《存在精神病学:莱因研究》内容简介：如果以1895年的《癔症研究》一书作为起点，精神分析运动已经跨过100多年的历史长河，然而其发展并非一帆风顺。精神分析在创立之初不太被人们所接受。如1900年弗洛伊德出版的被后人视为“20世纪人类大事记的开端”的《释梦》一书，首印仅印了600本，却花了8年时间才卖完。直到1909年，应霍尔（G.S.HaIl，1844～1924）之邀，弗洛伊德等人到美国参加克拉克大学20周年校庆，与詹姆斯（w.James，1842～1911）、铁钦纳（E.B.Titchener-，1867～1927）、卡特尔（J.M.Cattell，1860～1944）等名家会面，并做系列讲演，才使精神分析逐渐被国际社会所公认。两次世界大战促进了精神分析的快速发展，因为战争造成人类的巨大心理创伤，迫切需要心理安慰和治疗。20世纪50年代以后，随着精神病药物治疗的发展，精神分析受到严峻的挑战。1990年美国《时代》周刊甚至刊发了《弗洛伊德已经死去》的封面报道。
精彩摘录
- "在精神分裂症的起源上，莱因比弗洛伊德、梅莱尼·克莱因和奥托·兰克走得更远。弗洛伊德认为，人格是在出生后形成的，对以后发展最具决定性的创伤发生在3一4岁；克莱因认为，决定性的创伤发生在6~18个月：奥托·兰克认为，决定性创伤发生在出生的过程之中；而莱因把决定性创伤的时间推回到生命最初形成的时期，也就是出生之前。"
- "莱因进而认为，在我们社会单向度的人群中间，如果谁有自己独特的多向度经验，毫无疑问，他会被人群摧毁——除非他背叛自己所了解的一切。这种内在的自我疏离（self-estrangement）会让一个人没有痛苦地适应他的环境，这在某种程度上被看作是健康或正常。 在《经验的政治》一书中，莱因更加强调压抑导致我们失去了什么。他说： 我们时代的社会现实是恶魔、是被谋杀的上帝幻影…这些社会共享的幻想之网就是我们称之为现实的东西，我们所谓的健全实际上是共谋的疯狂。"
- "莱因主张从存在主义-现象学的视角来理解精神疾病。他在《分裂的自我》中说：“想要‘公正地’把人作为‘客观的’研究‘对象’而非人化，那么这种‘客观性’绝非科学的态度。对于一种研究人的理论，这种非人化的企图和精神分裂性人格解体一样虚假，这样物化的过程虽然打着科学的旗号，却只能得到一个虚假的真理。 当精神医生希望自己尽可能客观、科学地观察病症时，事实上，他是不会客观、中立的。正如一个人不会将微笑客观、中性地观察为肌肉收缩一样。只要我们入与对象的关系，我们就只能以这样或那样的方式去认识他，去理解他的行为。试图对患者的病症进行客观观察与把患者当作人来倾所的态度之间有天壤之别。治疗师可能知道有关精神分裂症的"
作者简介
王蕾，吉林伊通人，1981年生，华东师范大学心理学博士生。先后在《南京师大学报》等刊物上发表论文多篇，合著《存在精神病学：菜因研究》，参译《心理学史：观点与背景》、《存在：精神病学和心理学的一种新方向》、《儿童心理学手册》和《学习理论》等，参编《潜意识的
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