书籍介绍
陶弘景是教科书里的「山中宰相」，是《答谢中书书》里那个超然物外的隐者。王家葵的《陶弘景丛考》却执意掀开这层温润的滤镜：所谓「隐」，不过是仕途失意后的权宜之计；所谓「升仙」，不过是杨羲主导、二许配合的一场降真表演。作者以唯物立场，把礼佛受戒、化名出走、两次自杀、进《周氏冥通记》串成一条被迫求生的线索，还原出一个在信仰与皇权夹缝中反复挣扎、终归「信仰破灭」的陶弘景。这本书的争议也正在于此：结论鲜明甚至武断，却逼着读者重新追问——一个把仙佛仕途算计到极致的人，究竟离「超脱」有多远？它适合那些不满足于标签、愿与作者正面「过招」的读者。
作者简介
王家葵，四川成都人，医学博士，山东大学宗教、科学与社会问题研究所兼职教授，已出版《神农本草经研究》、《龙门药方拾遗》、（合著）、《中华医这文物图集》（合著）等著作，国家重点项目《中国道教科学技术史》医学篇作者，发表本草学、药理学、道教研究论文数十篇。
AI导读
核心看点
- 考据陶弘景生平著作，还原其真实形象
- 揭示陶弘景被迫礼佛受戒的无奈与痛苦
- 剖析陶弘景与梁武帝微妙复杂的君臣关系
读者共识
- 史料扎实考据严谨，打通诸多学术疑难问题
- 打破山中宰相神话，展现陶弘景坎坷真实人生
- 问题意识敏锐，切入角度独特，极具启发性
精彩摘录
- "吾于丁卯秋中。避迹弘法寺。抽道藏翔字函小帙。曰桓真人升仙记。吾甚爱之。因手书一通。葢谓记内所称。西蜀华葢山李桓仙君。授觊金丹大药。与飞歩隐身诸诀。既成而诲之。俾从陶隐居为门弟子。披发跣足执锄为圃十二年。吾当举之。上帝诏升云天。且谓陶有三是。有四非。所四非者。其一注药饵方书。杀禽鱼虫兽救治病。其二好算星度。穷究天机。潜厌鬼神。言人休咎。其三种植花木。耕锄山林。伐木匠屋。自持声势。亲近朝廷。其四望想太重。便希升仙。创待仙楼。造降真馆。又谓陶雕琢文词。劳神典籍。穷究经旨。好述异事。且求真不一。潜神二门。言菩提行。修西天记。作往生文。道释并修。则上帝未见用也。觊如言而往。果如期上升。四非之说。故馀所甚"
- "桓闿 桓闿者，不知何许人也，事华阳陶先生，为执役之士，辛勤十余年。性常谨默沉静，奉役之外，无所营为。一旦，有二青童白鹤，自空而下，集隐居庭中。隐居欣然临轩接之，青童曰：“太上命求桓先生耳。”隐居默然，心计门人无姓恒者，命求之，乃执役桓君耳。问其所修何道而致此，桓君曰：“修默朝之道积年，亲朝太帝九年矣，乃有今日之召。”将升天，陶君欲师之，桓固执谦卑，不获请。陶君曰：“某行教修道，勤亦至矣，得非有过，而淹延在世乎？愿为访之，他日相告。”于是桓君服天衣，驾白鹤，升天而去。三日，密降陶君之室言曰：“君子阴功著矣，所修本草，以虻虫水蛭辈为药，功虽及人，而害于物命。以此一纪之后，当解形去世，署蓬莱都水监耳"
- "又尝有神仙降，谓思邈曰：“尔所著《千金方》，济人之功，亦已广矣。而以物命为药，害物亦多。必为尸解之仙，不得白日轻举矣。昔真人桓闿谓陶贞白，事亦如之，固吾子所知也。”其后思邈取草木之药，以代虻虫水蛭之命，作《千金方翼》三十篇。每篇有龙宫仙方一首，行之于世。"
- "世有指桓记云：阅为隐居执爨者。宋道士贾善翔集高道传，谬用其说。隐居书闻入山诗及隐居墓碑，可表也矣。"
用户评论
行文很是流暢，鉤勒出的歷史圖景也很生動，不過論據、論證有時未必足夠充分。另外，此書似乎多處誤將「改名氏曰王整官稱外兵」之「官」屬上讀，以「王整官」爲陶弘景化名。
为《答谢中书书》做课，延看《陶弘景丛考》，人生悲喜，只可自欣悦，不堪持寄君。
王先生是少有敢给六朝文献下判断的学者，以他的观点，此书与其新出《周氏冥通记校释》对读，确实有难言之悲怆。陶弘景一生，纵使天资过人，勇于探索，勤苦备至，欲求高蹈与超脱，也难逃世网网罗与信仰破灭。让我想起《玄奘的最后十年》。
涉及的领域确实多，展开做能写好几本。
虽然因为某些原因，不同意作者的部分观点，但在关于贞白先生的研究书籍中，本书无疑是上佳之作（尤其是与《道与书》之类作品相比……）。另外，期待修订本。
等待修订契机
补标
对陶弘景的生平、著作、书法各方面都进行了考证，资料收集也很丰富，展现了一个立体的陶弘景。对陶弘景生命中关键的环节考证犹见功力。陶的初心绝非当与世无争的隐士，而是仕途不得意，但擅长观察判断局势，在35岁中年危机，眼看没有机会进中层，面对即将齐梁革命，及时转型为宗教领袖，引图谶拥戴梁武帝。后期面对梁武帝舍道入佛，忍辱负重受佛教戒律、保全教派，与梁武帝讨论书法不得不跪舔“圣人字写得真好，二王真差”……可见他与后来的玄奘一样，能成为发扬教门的关键都是借用了最高权力来背书，而绝非真的与世无争。所谓“山中宰相”其实是后代教徒的自我吹捧。
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