![单向度的人 - [美] 赫伯特·马尔库塞](https://static.book345.com/covers/s/9787532774340.jpg)
书籍介绍
翻开这本译作，读者最先被劝退的往往不是深奥的理论，而是磕磕绊绊的译文。可正是这份"别扭"，逼着人慢下来，去辨认马尔库塞笔下那个令人不安的论断：发达工业社会没有用枪炮，却用轿车、彩电和不断造出来的"需要"，把人们稳稳地安顿为单向度的存在。真正击中文读者的，是那句"奴隶们已经认识不到自己其实是奴隶了"——当自由以"选择主人"的形式出现，当抗议被收编为生活的养料，批判性思维如何悄悄退场，才是全书最锋利的地方。它适合那些不愿被"现实即合理"轻易说服、却又不满足于口号式批判的人：它不提供答案，只负责拆掉你以为理所当然的世界。
作者简介
赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse，1898—1979），哲学家、美学家、法兰克福学派左翼主要代表，被西方誉为“新左派哲学家”。著有《爱欲与文明——对佛洛伊德思想的哲学探究》、《单向度的人》、《理性与革命》、《批判哲学研究》等。
AI导读
核心看点
- 批判发达工业社会通过技术合理性压制批判思维，使人丧失否定性向度，沦为单向度的人。
- 揭示舒适生活如何成为新型极权主义的统治工具，用虚假需要取代真实需要，消解阶级对立。
- 指出技术秩序将政治、经济、文化并入同一制度，使社会成为没有反对派的封闭系统。
读者共识
- 尽管译文艰涩难懂，但书中对技术理性导致社会极权化的洞察极具前瞻性，令人震撼。
- 读者普遍反映阅读体验痛苦，逻辑跳跃且语言抽象，但核心观点对理解现代异化极具价值。
- 共识认为该书深刻揭示了人们如何在舒适中丧失批判力，是反思现代文明弊端的经典之作。
精彩摘录
- "在技术的媒介作用中，文化、政治和经济都并入了一种无所不在的制度，这一制度吞没或拒斥所有历史替代性选择。这一制度的生产效率和增长潜力稳定了社会，并把技术进步包容在统治的框架内。技术的合理性已经变成政治的合理性。(导言 P7-8) 个性在社会必需的但却令人厌烦的机械化劳动过程中受到压制；个体企业集中为更有效、生产效率更高的大公司；对设备不平衡的经济单位间的自由竞争加以调节；削减对组织国际资源起阻碍作用的各种特权和国家主权。这种技术秩序还包含着政治上和知识上的协调。(P3) 权利和自由一经制度化，变成了这个社会的一个组成部分，并与这个社会共命运。(P3) 独立思考意志自由和政治反对权的基本的批判功能"
- "国家机器把其防务和扩张的经济、政治需要强加在劳动时间和自由时间上，强加在物质文化和精神文化上。当代工业社会，由于其组织技术基础的方式，势必成为极权主义。（P4）"
- "今天，政治权力的运用突出地表现为它对机器生产程序和国家机构技术组织的操纵。…这种生产率动员起整个社会，超越和凌驾于任何特定的个人和集团利益之上。机器在物质上的威力超过个人的以及任何特定群体的体力这一无情的事实，使得机器成为任何以机器生产程序为基本结构的社会的最有效的政治工具。（P5）"
- "发展的过程往往是用另一种制度取代预定的制度；而最可取的目标则是用真实的需要代替虚假的需要，抛弃抑制性的满足。（P8） 在抑制性总体的统治下，自由可以成为一个强有力的统治工具。决定人类自由程度的决定性因素，不是可供个人选择的范围。…自由选择主人并没有使主人和奴隶归于消失。（P8） 决定性的差别在于把已有的和可能的、已满足的和未满足的需要之间的对立（或冲突）消去。在这里，所谓阶级差别的平等化显示出它的意识形态功能。（P9） 人们似乎是在为商品而生活。小轿车、高清晰度的传真装置、错层式家庭住宅以及厨房设备成了人们生活的灵魂。把个人束缚于社会的机制已经改变，而社会控制就是在它所产生的新的需要中得以稳定"
- "把思想意识吸收到现实之中，并不表明“思想意识的终结”。相反，在特定意义上，发达的工业文化较之它的前身是更为意识形态性的，因为今天的意识形态就包含在生产过程本身之中。（P12） 这种趋势可能和科学方法即物理学中的操作主义和社会学中的行为主义的发展有关。共同的特征是处理概念时总的经验主义；这些概念的意义被局限于对特定的操作和行为的描述上。（P13） 但这样一种单向度现实的统治，并不意味着唯物主义起支配作用，也不意味着精神的、形而上学的和狂放不羁的市场消失殆尽。恰恰相反，“这星期一起去做礼拜”、“为什么不求求上帝”、禅宗、存在主义和颓废的生活方式等等大量存在。不过，这些抗议和越轨的方式不再同现状相矛"
- "技术的合理性展示出它的政治特性，因为它变成更有效统治的得力工具，并创造出一个真正的极权主义领域，在这个领域中，社会和自然、精神和肉体为保卫这一领域而保持着持久动员的状态。（P18）"
- "这部著作的中心论题是：当代工业社会是一个新型的极权主义社会，因为它成功地压制了这个社会中的反对派和反对意见，压制了人们内心中的否定性、批判性和超越性的向度，从而使这个社会成了单向度的社会，使生活于其中的人成了单向度的人。 在马尔库塞看来，极权主义的共同特征主要不是表现为是否施行恐怖与暴力，而是表现为是否允许对立派对、对立意见、对立向度的存在。 简而言之，由于技术进步的作用，发达工业社会虽是一个不自由的社会，但毕竟是一个舒舒服服的不自由社会；虽是一个更有效地控制着人的极权主义社会，但毕竟是一个使人安然自得的极权主义社会。"
- "绝大多数人接受和被迫接受这个社会，并不能减少这个社会的不合理性，使它少受指责。真意识与假意识的区别、真实利益与眼前利益的区别仍然是有意义的。当然，这种区别本身必须是有效的。人们必须看到这种区别，并找到从假意识到真意识、从眼前利益到真实利益的道路。人们只有生活在这样的需要中才能做到这一点，即改变他们的生活方式的需要、否定那种肯定的东西并对之加以拒绝的需要。而已确立的社会设法要压抑的正是这种需要，它能够在多大程度上以不断扩大的规模“履行诺言”，它就能够在多大程度上把科学地征服自然用于科学地征服人。"
目录
用户评论
马尔库塞美学思想的理论内涵集中于对“人”的认识，他用“单向度的人”，阐述了资本主义社会作为人的本性和本质的消失，变化为被“软性的极权”奴役的人。马尔库塞认为：由“单向度的人”组成的社会是一个极权主义的社会，压制了不同意见和声音，压制了人们对现状的否定和批判。由于互联网和大数据以技术理性的面貌淡漠了社会事物的本质和根本属性，“单向度的人”从某种程度上讲已经成为“理性”技术工具的奴隶。尽管互联网和大数据并不具有阶级性，但操控的人却有阶级性，特别是大数据以技术理性的面貌用无可辩驳的数据说话以及依此不断施加影响，而现代“单向度的人”又愉快地接受了被这个互联网和大数据灌输和裹挟的虚假性。由于人们看不出貌似公正的数据显示的虚假性，对此深信不疑，所以“单向度的人”又被操控互联网和大数据的人掌控了。
书的话我还是更能看懂马尔库塞骂的用经验材料来论证的……这本不应该两天看完，应该搞个读书会读它一两年(
正是因为有那些不抱希望的人，希望才赐予我们
翻译很糟糕，找几个学生兼职翻的吧
真佩服马尔库塞的思维，每个自然段每个句子之间的逻辑衔接很到位，且资料丰富，行文流畅简洁，书不厚但内容丰富。只是稍微提到了用弗洛伊德的快乐原则与现实原则来解读《包法利夫人》中爱玛的悲剧，就已见功力.
奴隶们已经认识不到自己其实是奴隶了。
既马克思的异化后 马尔库塞的单向度更贴切地形容了发达工业社会的现状 技术理性至上导致的种种对人的物化 当资本主义和共产主义不过是一条数轴上的两个方向 当文化艺术也不过是一种高级奶头乐 在这充斥虚假需求固定轨道中如何找到真实的自我呢
真牛逼
我贫瘠的大脑无法理解这晦涩的译文…只读了“单向度的社会”，毕竟是社会学代表作，大部分是从社会学层面入手，但是马尔库塞还是在第三章论及了法兰克福学派的文艺观。值得注意的是，20世纪文论处在一个黄金爆炸时期，纵横复杂，因此建议配合现代主义文学一起食用。
周国平将马尔库塞称为继承了尼采的精神的“浪漫主义骑士”。在本书中，骑士面对着这个乐观的、充满希望和正能量的、“存在即合理”的世界，拔剑四顾，苦苦寻找着他的风车。坚定地思考着、嘶吼着，维护着柏拉图的业已荒芜的遗产，斥责着路边上那些分析哲学家手中的甜瓜。这番艰难的征程，是值得钦佩的。毕竟再辉煌的盛世也不过弹指一挥间，当风车卸下伪装变回恶龙的时候，可能还有几个老书生会回想起当年那个勇敢的骑士。
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