现象学的方法 - [德] 埃德蒙德•胡塞尔 (Edmund Husserl )

现象学的方法

[德] 埃德蒙德•胡塞尔 (Edmund Husserl )

出版时间

2015-12-31

ISBN

9787532771240

评分

★★★★★
书籍介绍

《现象学的方法》一书由现象学创始人埃德蒙德・胡赛尔所著。胡赛尔的著作卷帙浩繁,如果说《现象学的观念》一书是胡赛尔对现象学的总体介绍的话,那么本书则为读者提供与胡赛尔一同进行现象学操作的可能。德国现象学委员会主席黑尔德为本书所写的导言,真正把现象学的进程、发展以及重要问题呈现于读者的眼前,中国现象学第一诠释者倪梁康先生的翻译更是少有瑕疵,真正体现了现象学的精华。《现象学的方法》提供了打开二十世纪的哲学、尤其是现象学之门的钥匙。

埃德蒙德・胡塞尔(Edmund Husserl,1859――1938),德国犹太人,著名哲学家和现象学的奠基人。1859年生于普罗斯尼茨,1876年毕业于奥尔缪兹城的德国公学,以后在莱比锡、柏林、维也纳等大学先后学习过物理学、天文学、数学。他十分注重寻找他所学习的任何一门学科的根据。为此,他从天文学转向数学,又从数学转向逻辑学,最后确定效力于哲学。胡塞尔生前发表的主要著作有《算术哲学》、《逻辑研究》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念(第一卷)》以及《欧洲科学的危机和先验现象学》的一部分。

目录
【目录】:必须文字格式目 录
001  导言
001 一、今日的胡塞尔现象学
003 二、生平与著作
008 三、现象学的基本问题

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用户评论
选读,比小观念好读多了,这本才应该是胡塞尔入门读。
初中买的 第一本现象学 模模糊糊看完了
胡塞尔提出的感知对象构造理论的根本特征在于立义模式,即意识通过对内在感觉材料进行立义(赋予意义)而构造出对象。倘若内在的感觉材料并不存在,那这种构造学说便成了“无源之水,无本之木”,它便不再成立,“构造”于是蜕变成了一种不切实际的“建构”(Konstruktion)。于是,这种违背现象学描述原则的建构术理应受到摒弃。胡塞尔的超越论现象学是指意识具有超越论的本质特征,它主要体现在意识对于对象(以及在此基础上最终对于世界视域)的构造成就上。批评者们对构造学说的否定,必然会导向对意识超越论特征的否定。如果批评者们抹去意识的构造成就,持守“心物二元论”的认识论立场,那么胡塞尔的超越论意识现象学也势必会蜕变为一种描述心理学——即便这是一种本质描述的心理学。
只能说,终于读完了,我还是没掌握如何现象学地分析事物的能力,虽然这本书《现象学的方法》似乎是在给一般读者传授一种现象学的方法。本书倒是更像给读者展示现象学的基本方法(概念),只是比《现象学的观念》那本书更具体了一点。这本书读起来体验是十分糟糕的,部分的是胡塞尔的论述方式实在不是一般人能够接受的,相比黑格尔的令人玩味的黑话以及康德优雅精炼,胡塞尔到更像是继承了上述两人的缺点:既不能多少让人玩味的黑话同时也极其不优雅简练的叙述方式。胡塞尔试图用一种单一枯燥意义的语言,来说着康德所没说完的东西,却不能精炼地直击核心,显然缺少康德的凝练。唉,接下来读《生活世界现象学》吧,在写作上,胡塞尔简直像一个野蛮人,横冲直撞!但这本是重要的,这种文字不完全是汉译的问题,虽然汉译之后没有德语或者英语那样直观……
现象学就是一堆故作高深的垃圾,完全没必要看
很难受,也很上头(能完全看懂黑尔德的导言的,正文也不会很难理解)。现时的我思(意识一般),是时间结构之“清醒自我”,即当下结构的自身意识(并非纯粹“现在”,视域不断过渡中的可能性自身敞开)。在这个意义上尽管对“我在”作为本体论知识的责难是合理的,它毕竟是当下化再造的反思中而非“直接知识”,对笛卡尔“我思”的驳难却是经验的(怀疑)而非在纯粹意义上。
导言
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