![语言、真理与逻辑 - [英] A.J·艾耶尔](https://static.book345.com/covers/s/9787532768646.jpg)
书籍介绍
《二十世纪西方哲学经典：语言、真理与逻辑》在1936年出版之后，博得英国哲学界的普遍好评，但同时也遭到一些尖锐的批评。《语言、真理和逻辑》是艾耶尔25岁时写的，但它至今仍然是20世纪一部被广泛阅读的名作。他从坚决反偶像论的观点出发，运用流畅的语言，把充满新鲜血液的逻辑实证论介绍到英国哲学界。艾耶尔这《二十世纪西方哲学经典：语言、真理与逻辑》还吸引了许多青年读者，为他们所喜爱。
总的说来，《二十世纪西方哲学经典：语言、真理与逻辑》不仅曾在哲学界轰动一时，而且成为当时社会上的畅销书，一直到今天仍然在世界范围内拥有众多的读者。对于哲学著作来说，这是很少见的。
AI导读
核心看点
- 逻辑实证主义奠基之作，拒斥形而上学
- 提出可证实性原则，区分事实与分析命题
- 批判伦理学与神学，主张其无认知意义
适合谁读
- 哲学专业学生及分析哲学爱好者
- 对语言哲学、逻辑学感兴趣的读者
- 希望了解20世纪西方哲学思潮的读者
读前提醒
- 译本存在争议，建议对照英文原版阅读
- 书中论证部分被指粗糙，需批判性思考
- 逻辑实证主义已非主流，宜结合后世观点
读者共识
- 文笔流畅清晰，是极佳的入门读物
- 观点激进且具颠覆性，读后令人头疼
- 虽被后世修正，仍具重要的历史地位
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们也不能接受下述建议,即认为——一个句子,当并仅当它表达可被经验确定地否定的某个东西的时候，才被承认为事实上有意义的.采用这个标准的那些人假定,虽然要超出一切可能的怀疑去证实一个假设的真实性，有限系列的观察永远不是足够的,但是有一些带决定性的情况,在这种情况下,一个单独的观察，或者一系列的观察,就可能确定地否定这个假设。但是，正如我们后面将要表明的,这个假定是错误的。一个假设不能确定地被否定，犹如它不能被确定地证实，因为,当我们把某些观察的出现作为-个证据,以证明一个给定的假设是错了时,我们就预定了某些条件的存在。虽然, 在任何给定的情况下,可能非常难以相信这个假定是错的,但在逻辑上不是不可"
- "一般说来，设定有实在的非实存的东西是由于刚才提到的那个迷信所声生的，即认为对于能够作为一个句子的语法主词的每一个词或短语，必定在什么地方有一个相应的实在东西。因为，在经验世界中，没有地位放这许多东西”，所以召唤出一个特别的非经验世界来安置它们。海德格尔把他的形而上学的基础放在假定一个用以指某种特别神移的东西的名称“无”上，不仅他的这种说法，应该归之于这种错误，而且涉及命题和共相的实在性这类问题的流行，也应该归之于这种错误，这种命题和共相的实在性之没有意义，虽不大明显；但仍然是完全没有意义的。"
- "人们可以试图把要求他证明的命题，或者从一个纯粹的形式原则接演出来，或者从一个经验原则接演出来。在前一种情况下，他犯了假定从重言式命题可能推演出一个有关事实的命题的错误在后一种情况下，他仅仅假定了他所要去证明的事物。例如人们经常认为，我们可以找出自然界的齐一性，或者设定一个“有限的独立的多样性原则来证明归纳法。但是，事实上，自然界的齐一性原则只是在使人误解的形式下，陈述了过去的经验是对将来的事件的可靠指导这个假定；而有限的独立的多样性原则则把这一点作为前提。很明最，任何其他的作为归纳的证明而提出的经验原则，都同样是用未经证明的假定来进行辩论。因为，人们为了相信这的一个原则而可能有的哦一根据将是归"
- "关系是普遍的东西，这个断定；引起了“什么是普遍的东西？”这个问题。这并不是象它在传统上被认为是关于某些实在对象的性质的问题，而是要求对某个词下定义。哲学被写成文字后，就充满了这样一些问题，它们看来似乎是事实的，但并不是。因此，问什么是物质对象的性质，是要求有个“物质对象”的定义，并且，我们不久就会看到，这是问关于物质对象的命题是如何被译为关于感觉内容的命题。"
- "…的,而且与作为一个其他符号的元素的记号也是同一的。因为使两个记号成为同一符号的元素,不仅由于形式的同性,而且也由于用法的同一性。因此,假如我们仅注意到记号的形式,我们就会认为出现在句子“他是那本书的作者”中的是”字和出现在句子“猫是哺乳动物”中的“是”字是同样的符号。但是,当我们翻译那两个句子时,我们发现第一句是等值于“他,并且不是别的人,写了那本书。而第二句等值于“乳动物的类包括貓的类”。在这个子中,说明每一个“是”都是一个不应当与其他的符号混淆的暖昧的符号,也不应当与存在的、类成员的、同一的和导致的暖昧符号相泥淆,以上这些都是由“是”的形式的记号所构成。"
- "但是，当我们给予这一类回答时，我们所做的是作出一些约定的定义，并且，重要的是这些约定的定义不应当与经验事实的陈述混淆起来。"
- "但是，正如康德所指出的，存在不是一个属性。因为当我们把一个属性归之于一个事物，我们暗地里断定那个事物是存在的，所以，如果存在本身是一个属性，那就会推论出：一切的肯定的存在命题是重言式命题，而一切的否定的存在命题则是自相矛盾的；但是实际情况并不是这样的。所以，那些以存在是一个属性这个假定作基础而提出关于存在问题的人，都是犯了按照语法而超出感觉界限的错误。"
- "我们把听觉或嗅觉的感觉内容归之于那同一个物质事物，这一个物质事物是声音或气味在系列的最高强度时，同时会经验到的触觉感觉内容所归之于的那一个物质事物。"
作者简介
A·J·艾耶尔（1910-1989），英国伦敦大学和牛津大学哲学、逻辑学教授。逻辑实证主义的著名人物，曾参与维与纳小组的活动。
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用户评论
好看是真的好看
看完也是真的头疼
逻辑实证主义比想象中的丰富多彩（终于知道什么是元伦理学了）∩ω∩。P.S.1.不认同对色盲悖论的反驳（艾耶尔认为结构与内容的二分是错误的，因为如果接受二分，则他人颜色感觉的内容是不可知的，实际上却是可知的；但支持色盲悖论者可以指出，我们所知的只是他人颜色感觉的结构而非内容，另一方面我们却可以非常肯定自己的颜色感觉中不仅有结构，更有某种内容，换句话说，自我与他人的关系并不像艾耶尔认为的那样是对称的【艾耶尔在含糊地论及如何从自我推及其他有意识存在时也应用了这种可疑的对称性】），并认为可以把塞尔和克里普克翻出来用思想实验猛批一波以感觉内容和身体同一为基础的经验主义自我理论。 2.读完这本书，怀疑自己要变成咬文嚼字的魔怔人
我称之为哲学的进步。
wq老师的分哲推荐～（经典的分析哲学，还得是逻辑实证主义）-------2020.5.4~11.16，拖了那么久，最后还是在被指出论文论证疏忽而回去查书的契机下读完了（一部分）。
导言中说“这本书从每一个意义上来说都是一位青年人的著作”，但能表现出比其他哲学家更多的热情。确实，语言清晰且活泼，拒斥形而上学的立场很明确，对于规定性和理论可证伪性的假设也很有启发。
25岁的年轻人写出这样一部杰作，条理清晰论证完整，我只能说叹为观止了
分析哲学入门，很贵，很薄
68定价
141页
当年震撼死我
忘了。
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