![心事如山 - [英]罗伯特·麦克法伦](https://static.book345.com/covers/s/9787532767090.jpg)
书籍介绍
这是一部登山史，更是一部人类与高山的情感史。
作者从童年时在外祖父母家捉迷藏的乐趣泛起涟漪，渐渐扩散到月夜里无心翻起有关登山书籍时的心潮澎湃，继而讲到亘古至今西方想象世界对高山由厌恶转至亲近、由亲近转至痴迷的历程。其间，有对生命哲学的探讨，对现代社会追逐速度与效率的幽默质疑，对地质学理平易近人的解释……在半是写实、半是评述的叙写中，麦克法伦带我们穿越了三百多年的历史，回溯有关高山的科学、文学、哲学历程，将人类高山情愫的微妙变化一一呈现在我们眼前。
不同于以往的探险类作品，《心事如山》不仅包含了令人血脉喷张的登山故事，更有对科学、文学、哲学的探讨，还在自己和他人的登山途中，为我们捡拾了许多有趣的文人旧事和登山者的怪癖，“这是一种全新的写作手法，甚至可以说开启了一种新的文体”。
—Why do you want to climb the Mount Everest?
—Because it is there.
AI导读
核心看点
- 揭示人类对高山情感从厌恶到痴迷的演变历程
- 融合地质学、文学与哲学，探讨登山背后的文化意义
- 以想象史视角解读风景，而非单纯记录登山冒险
适合谁读
- 热爱自然文学与深度旅行随笔的读者
- 对登山文化、地质历史及哲学思考感兴趣的读者
- 喜欢罗伯特·麦克法伦独特叙事风格的文学爱好者
读前提醒
- 本书侧重文化与心理分析，非传统硬核登山指南
- 需耐心阅读，理解作者对风景的文化建构观点
- 注意区分书中写实叙述与哲学思辨的不同层次
读者共识
- 内容极具深度与美感，被誉为年度最佳散文集之一
- 翻译质量争议极大，专有名词错误多，影响阅读体验
- 译者常将代词‘它’误译为‘他’，造成指代混乱
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "两边谷壁高处还明显留着冰川留下的痕迹。当年冰川带到那里的巨砾形成一条参差的线，就像被冲刷到海岸上的零碎杂物。谷壁上还留下许多溪流横向切割过的印记，那是在冰川从谷里消退的数千年间刻进花岗石基岩里的。雨水不管从山脊边流下来，像回字纹一样刻进山体。水一旦找到一条路径，就会不停地加深它——冲走小的岩石颗粒，小颗粒又撞松其它颗粒，直到切割处小槽，小槽变成沟渠，沟渠变成溪流的河道。"
- "十一世纪著名的中国画家，文人郭熙在《林泉高致山水训》中指出、自然景色“滋养人性”，“尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也”。 石头表面的每个细节，每一道沟槽罅隙，每一个气泡空洞，都明白显示出漫长的岁月，每一枚石头都是一只手就可握住的小小宇宙。文人的案头石不是风景的隐喻，它就是风景本身。 丁尼生在《悼念集》中为稳定状态写下挽歌：“山陵是幻影，从（from）一种形体（form）流向另一种，无物可以驻留，它们雾一般消散，那坚实的土地，（像云，它们形成稍纵即逝的自我。”"
- "三个世纪之前，冒着生命危险去爬山在人们看来无异于疯狂，甚至几乎没人觉得荒野景色有什么动人之处。在十七世纪和十八世纪早期的正统思想里，自然景色主要依其作为农田的肥力而受到欣赏。草原、果园、牧场、大片肥沃的庄稼地——这些才是风景的理想要素。换句话说，驯化的风景，那些被犁铧、树篱和水渠赋予了人间秩序的风景，才是迷人的。早在一七九一年，威廉·吉尔平就注意到，“大部分人”认为荒野可憎。他继续说道：“几乎人人都喜欢忙碌的耕作场面，而不青睐大自然粗糙的造物，哪怕其中最杰出的作品。”山脉，这大自然最为粗率的造物，不仅无法耕种，在审美上也令人反感：人们觉得它们那不规则且硕大无朋的轮廓扰乱了心目中自然美的水准仪"
- "然而十八世纪下半叶，人们开始第一次出于精神需要去往山间，而非不得已为之；与此相应，兴起了一种对山地雄壮景色的感知。一七八六年，勃朗峰被征服，严格意义上的登山运动也在十九世纪中叶出现。这固然是受献身科学精神的驱使（在早期登山运动中，真正的登山者在登顶后无一例外都至少要将一个温度计放入沸水，用来测试沸点），然而毫无疑问，没有对山的审美，就没有登山运动。冰、阳光、岩石、高度、角度和空气构成的复杂美感，即约翰·罗斯金所称的“空间无尽的清晰感，永恒之光不倦的真实性”，在十九世纪后期人们的心中无疑是非凡的。山脉开始对人心产生一种强大而往往致命的吸引力。一八六二年，罗斯金如此谈论自己最喜欢的高山：“陌生的马"
- "今天，曾激励早期登山者的激情和态度仍然活跃在西方世界的想象中，甚至比以往更加不可动摇。对成千上万的人来说，山峰崇拜已经司空见惯。陡直、凶险、冰冷——所有这一切如今自行转变为一种令人崇敬的地貌形式，它们的形象渗入了城市化的西方文明，这个文明越来越渴望野性和荒原，哪怕是经由他人获得的。过去二十年，登山成了发展最迅速的休闲活动之一。据估计美国每年有一千万人去登山，五千万人去山间远足。英国有四百万人自称是某种形式的山地远足者。据计算，全球每年户外运动装备和服务的销售额达一百亿美元，而且还在增长。 与其他休闲活动相比，登山的奇特之处在于，它会夺去一部分参与者的生命。一九九七年夏季凶险的七周中，有一百零三"
- "如今来思考这场如此剧烈的变化，就不能不想起一条关于风景的真理：我们对风景的反应在很大程度上是由文化塑造的。也就是说，我们看风景时，看到的并非实际存在的东西，而在很大程度上是我们认为存在的东西。我们赋予风景一些并非它们所固有的特质——比如野蛮、荒凉，又依据这些特质来评价风景。换句话说，我们是在解读风景，根据自身的经验和记忆，以及共有的文化记忆来理解它们的形态。虽然人们历来会以种种方式进入荒野来逃避文明或世俗，但他们事实上还是在透过联想这一滤镜来观察荒野，就像观察一切事物一样。威廉·布莱克确切地指出了这一道理，他写道：“让某些人喜悦得热泪盈眶的树木，在另一些人眼中不过是挡了路的绿色物体。”从历史上"
- "这本书就是要解释这如何成为一种可能，一座山怎能如此彻底地“迷住”一个人，这种对山峰非同寻常的依恋如何产生，毕竟它们本质上只是一堆岩石和冰雪。因此，这不是一部详述人们如何进入山地的历史，而是一部讲述他们如何想象自己进入山地、感受它们、认识它们的历史。也正因此，它不像一般的山脉史那样记述人名、日期、山峰名和高度，它论述的是感觉、情感和观念。事实上，它完全不是一部登山史，而是一部想象史。 拜伦笔下的恰尔德·哈洛尔德望着莱芒湖平静的湖水沉思，并宣称：“于我而言/高山是一种感觉。”感受山峰有不同的方式，本书接下来的每一章都试着探入一种感受方式的“谱系”，来揭示这种感受如何形成、继承、重塑和传扬，直到为个"
- "英国科学家汉弗莱·戴维（HumphryDavy）在一八〇五年说得好： 对地质探索者来说，每一条山脉都是对地球所历巨变的显著纪念。最崇高的推测被唤醒了，人们不再理会当前，而是沉浸在对过去的想象中，一心崇拜建立秩序的伟力，而这秩序乍一看是一片混乱。 于是，在我们更容易在山顶感受到的更为熟悉的眩晕之上，又添上了另一种眩晕——由久远年代引发的眩晕。正如伯内特在此前一个世纪提出的那样，登山不仅是一种在空间里向上的经历，也变成了一段于时间中回溯的体验。"
作者简介
罗伯特·麦克法伦（Robert Macfarlane，1976— ），剑桥院士，他的研究和写作领域侧重于自然与文学的关系、二战之后的英美小说、当代诗歌和维多利亚时期文学等等。
他的“行走文学三部曲”展现了当代旅行写作新的走向和所能达到的高度。其中首部《心事如山》获得了“卫报首作奖”、“泰晤士报年度最佳青年作家奖”和“萨默赛特·毛姆奖”；第二部作品《荒野之境》获得或被提名有将近十个奖项，由BBC制成纪录片。《古道》2012年出版，广受好评，不断出现在各种“年度好书”的推介中，获得“塞缪尔·约翰逊奖”提名。2013年他受邀担任布克奖评委会主席，成为布克奖史上最年轻的评委会主席。
麦克法伦的散文机智博雅，精巧而不晦涩，《格兰塔》前主编弗里曼称他为当代最好的行走文学作家。
目录
用户评论
明明都是很浅白的字和词，为什么组合在一起每句话我常常要读好几遍才能看懂，一定是排列的有问题，感觉翻译毁了这本书
女译者、女编辑，没有金刚钻就不该觅瓷器活儿，真的姑娘，请你去死一死，旁遮普=蓬加，阿尔马蒂=阿拉木图，聂慈石=尼采，巴斯尔斯=罗兰·巴特，忽必烈=库布拉，灾变论=劫数难逃论，亚瑟王座=阿瑟的座位，摩西=慕斯，博奈尔=婆罗洲，米德尔马契=三月中旬，高加索=考卡萨斯，里海=卡斯皮安海，普林尼=普拉尼，亚拉腊山=阿拉勒峰，威苏威斯=维苏威火山，野驴皮=驴皮记，进取号=星舰雄心，阿萨辛派=阿萨辛斯部落
我怎么好意思说我也姓陆？哦不，还好，我的名字转译过来或许姓撸。
多少个日夜，一想到风起时，雨落下来，阳光照亮山谷，雪花落在顶端的十字架上，登山者跋涉在步道上直视着自己的内心，我就心跳加速，想回到山野里去。
特别好。如果不把 “他” “它” 乱用就更好了 (莫非英文原文也故意用 he 代替了 it ?)
虽然很多人吐槽人名地名，但是这本书真的太惊艳了。采访国内登上珠穆朗玛峰最大女性期间看这本书，真是太幸运了。
作者从地质学角度，历史角度解读人类对高山的痴迷，实为惊艳，虽然是前人提到过的的洞见，但本书可以说比较全面解读了人类对高山的痴迷缘起。
高山赋予了登山者获得超越时空的体验，还让人类在极端环境下充分自省，也是全世界最高的名利场。
不过，最重要的是，“高山加剧了我们的新奇感，重新激起我们对有形世界最简单事物的惊奇，让无意中被现代生活方式过滤掉的欣赏奇迹的能力。”
唉，登山终究是勇敢者的游戏。像我这种怕死的人也只能在书里感受感受这种迷人了。😧不过去爬爬低海拔山峰还是可以的。
世界将于火焰中终结的预言已经消散，如今的末世论已不再是场毁灭一切的大动乱，而是持续的崩坏。世界末日就在这里，就是现在，就在四面八方，无法再推迟。
翻译太差了 。再差的翻译也掩盖不了一本好书。
我在山顶上待了一会儿，让其他人继续向前走，开始下山。我想着雪兔：出现在你路径的这样一个动物，是在提醒你他也有自己的路径，我闯雪兔的路径，他闯入我的路径，然后我的思绪从山顶移开。在山脊的一片白茫茫中体会到的幽静已经被在我前方看不见的距离所取代。我不再感觉到我被降雪紧紧裹住，我已经适应了他，并且被他延伸成为被降雪覆盖的几百英里景观的一部分。我想到东面，在那儿，雪将会降在凯恩高姆山脉百亿年的花岗岩背面；我想到北面，在那儿，雪将无声地覆盖格雷山上蒙那德利尔斯空旷的荒野。我想到西面，在那儿，雪将降落在诺尔达特山的群峰——拉德哈·比恩，爪山; 米尔·布德哈，黄山； 鲁依纳·比恩，怒山。我想到雪降落在看不见的一座又一座的山脊上，那刻，我哪儿也不愿意去。
越越推荐，喜欢书名。
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