书籍介绍
翻开这本小书，最先撞进眼睛的往往不是洞见，而是密集的定义、解释与结论——它更像一门关于如何生活的科学，而不是一碗温情的鸡汤。弗洛姆真正锋利之处，在于把“良心”拆成两半：人本良心让你成为自己，极权良心却教人把外在权威内化成自我审判，使人“为自己的良心负责”，实则服从。由此延伸出的几个判断格外刺人：自私与爱己并非一事，自私者恰恰怨恨自己；“接收取向”的人一生都在等外界施予，连爱都只问“被爱”；而现代人的根本困境，是把自己活成了对外部目的负责的商品。它适合那些读完后忍不住追问“我究竟在为谁而活”的人，也适合愿意硬着头皮啃下这堂伦理课、把认识自己当作一门可练习的技术的人。
AI导读
核心看点
- 剖析现代人将自我商品化的困境
- 区分自私与真爱己，强调创造性
- 提出人本伦理，指引追寻真幸福
读者共识
- 深刻揭示现代人的异化与孤独感
- 理性温情，提供治愈精神困境路径
- 部分观点略显过时，但仍有启发性
精彩摘录
- "有时候孩子的罪恶感，是因为没有充分爱他的父母，特别是在父母指望自己成为感情中心的时候。有时候，这种罪恶感是出于担心辜负父母的期望。后面这一点特别重要，因为它正好涉及极权家庭父母态度上的决定性因素。尽管现代的父母与罗马法的家长（家庭是家长的财产）之间已有极大的区别，然而今日仍有一项普遍的观念，认为父母生男育女是为了满足与补偿自己一生的失望。 即使在我们非极权的文化中，父母亲也会希望他们的孩子“成才”，以期弥补父母生命中的错失。 1.如果父母没有成就，孩子便应该有所成就，以便给父母一些补偿的满足； 2.如果他们感受不到爱（特别是如果父母彼此不相爱），孩子应该负责爱的补偿； 3. 如果他们觉得在社会"
- "我们的性格决定我们的抉择，这一观点并非是宿命论的。人虽然与其他一切生物一样，受制于决定他的力量，但人是唯一赋有理性的生物，是唯一有能力认识这种力量的生物，而且，依靠这种认识，他能积极参与对自身命运的安排，并加强寻求善的因素。 人是唯一赋有良心的生物。他的良心是召唤他返回自己之声，它允许人知道自己该干什 么，以便使人成为他自己；它帮助人经常意识到生活的目的以及达到这些目的所必需的规范。 因此，我们并不是孤立无援的环境的牺牲品，我们确实有能力改变和影响那些内在及外在于我们的力量，并至少在某种程序上控制那些戏弄我们的环境；我们能够培养和强化那些发展和实现善之追求的条件。 虽然，我们有促使我们积极参与"
- "虽然每个人都有爱的能力，但是要实现爱，却是最困难的成就之一。真正的爱根植于生产性之中 ... 生产性爱的要素就是关心（care)，责任(responsibility)，尊重（respect）和认识(knowledge)。 关心和责任意味着，爱是一种能动性，而不是一种征服人的热情，也不是一种“感动”人的影响力。"
- "自私与爱己绝不一致，事实上两者互相对立。自私的人并不过分爱己，且爱己太微；事实上，他怨恨自己。这种对自己缺乏兴趣与不表关切的作风，使他虚无一有并满遭挫折，这只是他缺乏创造性的一项表现而已。他必然不会愉快，并且急于取生活上的满足，却又自绝于途。他似乎过于关切自己，却又徒劳无功，反而无法补偿他为真正自我关切所遭的失败。"
- "具有接收取向的人感到，“一切好的都源于外界”；同事他相信，要获得他所需要的东西——物质、慈爱、爱情、知识、快乐——唯一的途径是接收外界来源。在这种取向中，爱的问题就只是“被爱，”而不是爱的问题。这种人在选择他们所爱的对象时，常常不加区分，因为他们淹没在这样一种被人所爱的体验中，以至于只要任何人给他们以爱、或似乎像爱他们，他们就会“迷恋”上这个人。这种人对任何爱他们的人收回爱或对他们表示冷淡，都极其敏感。这种人在思想方面也一样：如就理性而言，他们是最好的听众，因为他们的取向是接受观念、而不是生产观念；让他们自己发表意见，他们会感到束手无策。这些人的基本思想是，让其他人提供他们所需要的知识，而他们"
- "这种人表现出一种特别的忠诚，这种忠诚的根基就是感恩于帮助他们的人，同时又害怕这种帮助的失落。因为他们很需要帮助以获得安全感，他们不得不忠诚于那些帮助他们的人。对他们来说，说一个“不”字很困难，而且他们很容易陷入忠诚与允诺的冲突中。因为他们对每件事或每个人都爱说“是”，而不能说“不”，判别能力的萎缩导致他们更依赖他人。"
- "由于现代人所体验到的自我既是市场上的卖主，又是待出售的商品，因此，他的自尊只能由他所无法控制的条件来决定。如果他“成功”了，他就有价值；如果他不成功，他就没有价值。作为这种取向之结果的不安全感的程度，几乎没怎么受到重视。如果一个人感到，他自身的价值主要不是由他所具有的人之特性所构成，而是由一个条件不断变化的竞争市场所决定的话，那么，他的自尊必然是靠不住的，而且经常需要他人的肯定。因此，一个人被无情地驱使着为成功而努力，任何挫折对他的自尊都是一种严重的威胁；结果就产生了孤立无援感、不安全感及自卑感。如果市场的变迁决定人的价值，那么，人的尊严感、自豪感就被摧毁了。 然而，这不仅是自我评价和自尊的问"
- "现代人似乎相信阅读和写作是需要学习的艺术，要想成为建造师、工程师或一位技术熟练的工人，都需要相当时间和功夫去研究学习，但“生活”是非常简单的而不需要特别的功夫去学习……在生活的过程中普遍缺乏欢乐和幸福显然排除了这种解释。"
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用户评论
自私和爱自己的区别在哪里？爱自己和爱别人是矛盾的么？自私是负面的么？自私就不能爱别人么？
六星，翻译扣一星，建议看其他译本或者原版。
细看了关于人格和爱的部分，看的时候内心很安宁~
弗洛姆的每一本书大约都可以拿来当教科书用？充满了定义、解释、结论以及事实支持。
自由与民主的观念，如果不是基于个人创造性的体验，而是由强迫个人相信这类观念的党派或国家所提出的，它们除了沦为不合理的信仰之外，毫无意义可言。对上帝的神秘信仰与无神论者对人类的合理信任之间的差异，远少于前一信仰与加尔文主义者对上帝信仰之间的差异。加尔文主义者的信仰上帝，是基于自认无能与畏惧上帝的权能。人不能没有信仰。我们这一代与今后各代的严重问题，乃是此一信仰究竟是对领导者、机器、成功的不合理信仰，还是基于我们自己创造性活动的体验所产生的对人的合理信仰。良善与邪恶的后果，皆非处于必然或命中注定，其决定全在于人，在于他能够认真地关切他自己、他的生活及幸福，在于他愿意面对他与他社会的道德问题，在于他有成为自己以及为自我而生活的勇气。若非以我们的寿命而以历史的里程衡量，我们的时代只是中世纪某一可能性
翻译的晦涩又冗余，有的章节很好，有的就太过啰嗦了，内容大致一样，发现真实的自我而不是集权超我，有机会要看看别的翻译版。
这本是《逃避自由》姊妹篇，读起来比《占有还是存在》，更像《爱的艺术》的姐妹。个人很喜欢整个第三章关于人性与性格的讨论，以及第四章-六的关于普世观与社会观的伦理。通俗直白点讲，人之所以能为人，发挥主观能动性，发挥创造力成为真正的自己，这样才能够认识到个人的良心，否则与野兽无异。做到这点并不容易，我们高喊的‘自由’，也许只是未察觉的另一种规训。
“无论你施于别人什么行为，你已同时施于自己。破坏任何人的生命力量，自己必然会遭报应。我们自己的成长、幸福及能力，便是基于对这些生命力的重视，一个人不可能破坏别人的生命力而同时保持自己无损。对自己与他人生命的尊重，是生命本身所应该具备的，也是心理健康的一个条件。”
我们的道德问题，是人对TA自己的冷漠。这一情形的产生，是由于我们丧失了对个人重要性与独特性的意识，我们已使自己成为外界目的的工具，我们把自己当作商品，我们本身的权力已与我们自己相异化。我们已变成物品，我们的邻人也已变成物品。其结果是我们自觉无能而自我蔑视。因为我们不信任自己的权力，所以我们也不相信人，不相信我们自己或是我们自己权力的创造力。我们是一伙群盲，相信我们所走的路一定会导向一个目标，因为我们看见其他的人都走同一道路。我们置身于黑暗中，我们之所以保持我们的勇气，是因为听见每个人和我们一样地吹着口哨。
良善与邪恶的后果，皆非出于必然或命中注定。其决定全在于人，在于TA能够认真地关切TA自己、TA的生活及幸福，在于TA愿意面对TA与社会的道德问题，在于TA有成为自我以及为自我而生活的勇气。
“良善与邪恶的后果，皆非出于必然或命中注定。其决定全在于人，在于他能够认真地关切他自己、他的生活及幸福，在于他愿意面对他与他社会的道德问题，在于他有成为自我以及为自我而生活的勇气。”
这一本没有《逃避自由》劲儿大，读的时候觉得一些句子怪怪的，就英式汉语的感觉，导致阅读体验受影响。
当然，本书深刻当然是很深刻的，推荐也是非常推荐的。弗洛姆的书
一本本看。
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